به بهانه شكار هاي بي رحمانه و غير قانوني جانوران كمياب در طبيعت روستاي مزار

جانا نرو اندر پی آهو که زمانه

مسأله 2214ـ حيوان حلال گوشت وحشى در صورتى با شكار

 كردن حلال مى شود كه توانايى بر فرار داشته باشد، بنابراين بچّه آهو يا بچّه كبك كه نمى تواند فرار كند با شكار كردن حلال نمى شود.

مسأله 2215ـ حيوان حلال گوشتى كه مانند ماهى خون جهنده (روان) ندارد اگر به خودى خود در آب بميرد پاك است، ولى گوشت آن حرام است.

مسأله 2216ـ حيوان حرام گوشتى كه خون جهنده ندارد مانند مار با سر بريدن حلال نمى شود ولى مرده آن پاك است.

مسأله 2217ـ سگ و خوك به واسطه سر بريدن و شكار كردن پاك نمى شود و گوشت آنها نيز حرام است و حيوان حرام گوشتى كه درنده و گوشتخوار است مانند گرگ و پلنگ اگر به دستورى كه گفته مى شود سرببرند يا با اسلحه شكار كنند پاك است، ولى گوشت آن حلال نمى شود، همچنين اگر با سگ شكارى آن را شكار كنند.

مسأله 2218ـ فيل و خرس و بوزينه و موش و حيواناتى كه مانند مار و سوسمار در داخل زمين زندگى مى كند، هر كدام خون جهنده دارد اگر به خودى خود بميرد نجس است، ولى اگر سر آنها را ببرند يا آنها را شكار كنند پاك است.

مسأله 2219ـ اگر از شكم حيوان زنده بچه مرده اى بيرون آيد يا بيرون آورند، گوشت آن حرام است.

دستور ذبح حيوانات

مسأله 2220ـ براى سر بريدن حيوان اگر حلقوم و دو رگ بزرگ گردن را بطور كامل ببرند كافى است ولى احتياط مستحب آن است كه چهار رگ بزرگ يعنى دو رگ بزرگ گردن به اضافه حلقوم و مرى از پايين برآمدگى گلو بريده شود.

مسأله 2221ـ اگر بعضى از اين رگها را ببرند و صبر كنند تا حيوان بميرد بعد بقيّه را ببرند فايده ندارد، بلكه اگر به اين مقدار هم صبر نكنند ولى بطور معمول رگها را پشت سر هم نبرند اگر چه هنوز حيوان جان داشته باشد اشكال دارد.

مسأله 2222ـ هرگاه گرگ، گلوى گوسفند را بطورى بكند كه از رگهاى گردن كه بايد موقع ذبح بريده شود چيزى باقى نماند آن حيوان حرام مى شود. ولى اگر آن رگها سالم باشد در صورتى كه گوسفند هنوز زنده است و آن را به دستورى كه گفته شد سر ببرند حلال مى باشد. همچنين هرگاه حيوانى به غير دستور شرعى ذبح شده باشد پاك است، هر چند خوردن گوشت آن حرام مى باشد، بنابراين پوست و چرم حيواناتى كه از ممالك غير اسلامى مى آورند در صورتى كه بدانيم از حيوانات ذبح شده است، پاك است.

شرايط ذبح حيوانات

مسأله 2223ـ سر بريدن حيوان پنج شرط دارد:

1ـ ذبح كننده بنابر احتياط واجب بايد مسلمان باشد، ناصبى ها يعنى كسانى كه با اهل بيت پيامبر(صلى الله عليه وآله) دشمنى دارند در حكم كفّارند.

2ـ بايد سر حيوان را با جسم تيزى كه از آهن، يا فلز ديگر باشد ببرند، ولى اگر احتياج به ذبح باشد و آهن پيدا نشود، يا اگر سر حيوان را نبرند مى ميرد و دسترسى به آهن نيست، با هر چيز تيزى كه رگها را بتواند جدا كند (مانند شيشه و سنگ و چوب تيز) مى شود آن را ذبح كرد.

3ـ در موقع سر بريدن بايد جلو بدن حيوان رو به قبله باشد و اگر عمداً رو به قبله نكنند حيوان حرام مى شود، ولى اگر از روى فراموشى يا ندانستن مسأله يا اشتباه كردن قبله، حيوان را به سمتى غير از قبله سر ببرند حرام نيست.

4ـ هنگام سر بريدن بايد نام خدا را ببرد همين قدر كه بگويد «بسم اللّه» يا «سُبْحانَ اللّهِ» يا بگويد «لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ» كافى است و به زبان فارسى يا هر زبان ديگر نيز جايز است، ولى اگر بدون قصد سر بريدن نام خدا را ببرد كافى نيست و در صورتى كه از روى فراموشى نام خدا را نبرد اشكال ندارد.

5ـ بايد حيوان بعد از سر بريدن حركتى كند اگر چه مثلاً چشم يا دم خود را حركت دهد يا پاى خود را به زمين زند كه معلوم شود زنده بوده و احتياط واجب آن است كه خون به مقدار كافى از آن بيرون بريزد.

مسأله 2224ـ كسى كه حيوان را ذبح مى كند مى تواند مرد باشد يا زن يا بچه نابالغى كه دستورات ذبح را مى داند، ولى بهتر است تا دسترسى به مرد باشد زنان و كودكان را معاف دارند.

مسأله 2225ـ سر بريدن حيوانات با وسايل ماشينى در صورتى كه شرايط شرعى آن مطابق آنچه در بحث ذبح حيوانات گفته شد انجام شود جايز است و چنين حيوانى پاك و حلال است.

مسأله 2226ـ هرگاه چند مرغ يا چند حيوان را باهم سر ببرند يك بسم اللّه براى همه آنها كافى است، همچنين هرگاه با ماشين، تعداد زيادى حيوان را در زمان واحد (با وجود شرايط ديگر) سر ببرند يك بسم اللّه كفايت مى كند و اگر ماشين مرتّباً كار مى كند احتياط آن است مرتّباً نام خدا را تكرار كنند.

حيوانات حلال و حرام گوشت

مسأله 2256ـ گوشت گاو و گوسفند و شتر اهلى و همچنين گاو و گوسفند و بز و خر وحشى و آهو حلال است، ولى گوشت اسب و قاطر و الاغ مكروه مى باشد، حيوانات درنده عموما، همچنين فيل و خرگوش و حشرات گوشتشان حرام است.

مسأله 2257ـ گوشت پرندگانى كه داراى چنگال هستند حرام است، همچنين پرندگانى كه موقع پرواز بالهاى خود را صاف نگه مى دارند، يا اگر بال مى زنند بال زدن آنها كمتر و صاف نگه داشتن آنها بيشتر است، امّا پرندگانى كه بال مى زنند يا بال زدن آنها از صاف نگه داشتن بيشتر است گوشتشان حلال است از جمله انواع كبوترها و قمرى و كبك حلال است، ولى گوشت هدهد مكروه است.

مسأله 2258ـ اگر از حيوانى كه زنده است قطعه اى جدا كنند خواه دنبه يا گوشت بوده باشد خوردن آن حرام است.

اجزاء حرام حيوانات حلال گوشت

مسأله 2259ـ چهارده چيز از حيوانات حلال گوشت (بنابر احتياط واجب در بعضى از آنها) حرام است: 1ـ خون 2ـ نرى 3ـ فرج 4ـ بچّه دان 5ـ غدد كه آن را دشول مى گويند. 6ـ تخم كه آن را دنبلان مى گويند. 7ـ دانه كوچكى كه در مغز سر است و به شكل نخود مى باشد. 8ـ مغز حرام كه در ميان تيره پشت است. 9ـ پى كه در دو طرف گردن قرار دارد و تا تيره پشت كشيده شده. 10ـ زهره دان 11ـ سپرز (طحال) 12ـ مثانه (محل اجتماع بول) 13ـ سياهى چشم 14ـ چيزى كه در ميان سم است و عرب آن را ذات الاشاجع مى گويد، اين در حيوانات بزرگ است، امّا در حيوانات كوچكى مانند گنجشك چنانچه بعضى از اين امور قابل تشخيص، يا جدا كردن نيست خوردن آن اشكالى ندارد.

رساله ايه الله مكارم

حسين فرياد مي‌زند: "هل من ناصر ينصرني؟"
و من درحالي كه نمازم قضا شده است مي‌گويم: لبيك يا حسين! لبيك...

حسين نگاه مي‌كند لبخندي مي‌زند و به سمت دشمن تاخت مي‌كند...
و من باز مي‌گويم: لبيك يا حسين!

حسين شمشير مي‌خورد، من سر پدرم داد مي‌زنم و مي‌گويم: لبيك يا حسين!

حسين سنگ مي‌خورد، من در مجلس غيبت مي‌گويم: لبيك ياحسين! لبيك...حسين

از اسب به زمين مي‌افتد عرش به لرزه در مي‌آيد و من در پس خنده‌هاي مستانه‌ام در حالي كه عيش مي‌كنم از بودن در مجلس طرب، فرياد ميزنم: لبيك...

حسين رمق ندارد باز فرياد ميزند: هل من ناصر ينصرني؟
من به دوستم دروغ ميگويم و باز فرياد مي‌زنم: لبيك...

حسين سينه اش سنگين شده است، كسي روي سينه است، حسين به من نگاه مي‌كند مي‌گويد: تنهايم! ياريم كن...
من گناه مي‌كنم و باز فرياد مي‌زنم: لبيك...

خورشيد غروب كرده است...
من لبخندي مي‌زنم و مي‌گويم:
اللهم عجل لوليك الفرج...

حسين به مهدي نگاه مي‌كند و مي‌گويد:
"مهدي من كسي را نداشتم كه بگويد سرباز توئم! كسي نبود ياريم كند، اما حداقل ادعا كننده‌اي هم نبود! تو از من مظلوم تري..."

به چشمان مهدي خيره مي‌شوم و مي‌گويم:
"دوستت دارم! تنهايت نمي‌گذارم..."مهدي به محراب مي‌رود و براي گناهان من طلب مغفرت مي‌كند...

الهي العفو ....

نام شهید: مهدی محمد زاده مزار

 نام پدر: علی -تاریخ تولد:1345 -محل تولد : مشهد

تاریخ شهادت:24/1/62 -محل شهادت:فکه

 در واپسین ساعات روز ششم مرداد ماه سال45درمشهد مقدس ودر خانواده ای مهاجر کودکی چشم به جهان گشود نامش را مهدی نام نهادند ا وکوچکترین فرزند یک خانواده 5نفره وساده کارگری بود که کودکیش را در فقر وتلاش سپری کرد خیابان کوهسنگی مشهد ویک خانه محقر مستاجری شاهد رشد وی بود پدر ومادر مهدی اصالتا از روستای مزار ووشهر بجستان بودند وازهمان آغاز با رفتار متفاوت مهدی درخانه ومسجد محله(مسجد امام منتظر کوهسنگی) روبرو شدند مهدی تاسیکل درمشهد درس خواند وسپس وارد بازار کار شد تا کمک خرج خانه باشد وی حضور فعال درفعالیت های سیاسی مذهبی مسجد محل داشت ودرانقلاب وجنگ به وظیفه اش بخوبی عمل کرد وی باآغاز جنگ باوجود سن کم وموانع حضورش در جبهه خودرا به میادین نبرد کشانید تادل دریایی اش آرام گیرد سرانجام منطقه فکه وچنانه در والفجر1 (24/1/62) ، پیکر خون آلودش را ۹سال در آغوش گرفت ودر۳/۲/۷۱بهشت رضای مشهد آرامگاهش گردید

وصيت نامه

 با سلام به پیشگاه امام زمان مهدی موعود (عج) منجی عالم بشریت وبادرود به نایب برحقش حضرت امام خمینی وبادرود برتمام رزمندگان اسلام که ازپدر ومادر وخواهر خودگذشته وبرای یاری اسلام راهی جبهه ها شدند وبادرود بر شهدای اسلام که با نثار خون خوددرخت سرخ انقلاب راآبیاری کردند وسلام به امت شهید پرور ایران که باهمبستگی خود این انقلاب رابه پیروزی نهایی خود رساندند0

 ای خدای تبارک وتعالی اینک که مکتب نجات بخش اسلام مامور به هجوم به کفار گشته است برای دفا ع از اسلام وحریم جمهوری اسلامی وپاسداری از اسلام عزیز به جبهه آمدم تابانثار خون خودم درراه تو با هدیه جان عاریه ام راپیشگاه توثابت کنم مسلمانم وفقط تسلیم فرمان تو هستم. .

 خدایا معتقدیم از تو ایم وبازگشتمان بسوی توست (انا لله وانا الیه راجعون)ای خدا این بنده روسیاه ودرمانده بسوی تو بازگشت می کند که ازنتیجه امتحان دنیا سخت نگران است وفقط امید به رحمت بیکران تو دارد وزبان حالش این دعاست :

الهی قلبی محجوب ونفسی معیوب و عقلی مغلوب وهوایی غالب وطاعتی قلیل ومعصیتی کثیرولسانی مقر باالذنوب.

ای خدا این بنده رو سیاه تو با ای طاعت کم وبااین بار سنگین گناهان عاشق لقایت شده است وروح ازشوق دیدارت درقفس تن نمی گنجد وبرای رسیدن به این آرزونزدیکترین راه یعنی جهاد وبه خون غلطیدن درراه تورابرگزیده است ای خدا ای غفار بهحرمت محمد وآل اوازتمام تقصیرات وگناهان ما درگذر وجهادمان راقبول وغوطه ور شدن درخونمان رادرراه دفاع از اسلام عزیز وکشور اسلامی رانصیبمان گردان وما راباشهدای گلگون کفن انقلاب ملحق فرما واما پیامی برای پدر ومادر عزیزم مادر عزیزم امیدوارم در شهادت من هیچگونه ناراحت نباشید چون شهیدان نمرده اند بلکه انان زنده هستند وگریه شما باعث شادی منافقین می شود.

 امیدوارم اگر شمارااذیت کردم مراببخشید ،پدر عزیزم برای من خیلی زحمت کشیده ایدحال چگونه می توانم زحمات شماراجبران کنم امیدوارم ازمن راضی باشید چندپیام به برادرانم دارم هرچند کوچکتر ازشما هستم که پیام بدهم ،پیوسته بیاد خداباشید واعمالتان خالص وبرای خدا باشد وهمیشه ازاو بخواهید به امام عزیزمان قلب تپنده امت،روح خدا موسی زمان مسیح دوران نایپ پاک منجی عالم مهدی موعود معشوق دلهای عاشقان ،سلامتی وتوفیق هرچه بیشتر خدمت به اسلام عنایت بفرماید به امید پیروزی نهایی رزمندگان کفر ستیز اسلام .

قسمتي از نامه شهيد

راستي برادر عزيزم عباس جان جند شب كه به روز حمله مانده بود كه خواب امام زمان عج را ديديم جاي شما خالي است

خواب ديدم .....

به اميد شفاعت ودعاي خيرشان

يا مقلب القلوب و الابصار
يا مدبر الليل و النهار
يا محول الحول و الاحوال
حول حالنا الی احسن الحال

نوروز نامه رشد -كليك كنيد

ايران بالاترين آمار تصادف را در جهان دارد به ‌طوري كه مرگ‌هاي ناشي از تصادف در ايران دو برابر آمار جهاني است.
طبق آمار در سال‌هاي جنگ تحميلي سالانه 25 هزار شهيد داشتيم در حالي كه اكنون آمار مرگ و مير در كشور بر اثر تصادف 30 هزار نفر است.
 در ايران تصادف رتبه دوم آمار مرگ و مير را تشكيل مي‌دهد و بيشتر افرادي كه در سوانح رانندگي جان خود را از دست مي‌دهند در سنين زير 40 سال هستند....

 ...چه کسی است که نداند مردم عزیز ما در سختی هستند و گرانی و کمبود برطبقه مستضعف فشار می آورد؟ ولی هیچ کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دنیای دون امروز و پایه ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامی با امریکا و شوروی، فشار و سختی و شهادت و گرسنگی را بدنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار می کنند.

 این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب، بی شهادت میسر نیست... مگر بیش از این است که ماظاهرا از جهان خواران شکست می خوریم و نابود می شویم؟ مگر بیش از این است که ما را در دنیا به خشونت و تحجر معرفی می کنند؟ مگر بیش از این است که با نفوذ ایادی قاتل و منحرف خود در محافل و منازل، عزت اسلام و مسلمین را پایکوب می کنند؟ مگر بیش از این است که فرزندان عزیز اسلام ناب محمدی در سراسر جهان بر چوبه های دار می روند؟ مگر بیش از این است که زنان و فرزندان خردسال حزب الله در جهان به اسارت گرفته می شوند؟

بگذار دنیای پست مادیت با ما چنین کند، ولی ما به وظیفه اسلامی خود عمل  کنیم......."

حضرت امام (ره)

روزگار میگذرد………

فکر می کنم..به خودم..به سرنوشتم…به زندگی ام و فکر می کنم من کجای زندگی  هستم..و من کجای آن را رقم زده ام..
به فاصله ای که برایم رقم خورده فکر نمی کنم قلبم تحمل تصورش را ندارد…تا می خواهد تاپ و توپ کند می گویم تو اینجا هستی..همین نزدیکی ها..می گویم که دور نشدی
قلبم ساکت می شود و ایمان دارد به حرفم … وقتی می گویم هستی، آرام می گیرد.

باور کن من هم خسته ام…باور کن …هربار مسیر طولانی تر و ناآشناتر است..و هر بار تنها تر و دورتر..فقط اوست که همین نزدیکی هاست…این بار هم گذر خواهیم کرد
با هم و با او ..اما نپرس که مقصد کجاست! من هم نمی دانم.. شاید مقصدی در میان نیست و مسیر مقصد ماست .. نمی دانم …

فقط او می داند..و او ست که رقـم می زند!

بقيه عكسها در ادامه مطلب

کدام دانه فرو رفت در زمین که نرست

 چرا به دانه انسانت این گمان باشد

فرو شدن چو بدیدی برآمدن بنگر

 غروب شمس و قمر را چرا زیان باشد 

12 فروردين هر سال روزمحلي روستاي مزار

با توجه به اهميت روستا ي مزار بعنوان قطب گردشگري وروستاي نمونه شهرستان

وجايگاه بلند فرهنگي روستا ميطلبد تا روزمحلي روستا هرسال باشكوه

تربرگزارشود-با توجه به فراخوان دهياري وشوراي محترم جهت رسيدن به اين هدف برنامه هاي

زير بيشنهاد ميگردد :

(روستاي ما  در يك تعريف مجموعه اي ازخانواده هاست ---هر فرد يك جزء از اين بناست وحل مشكلات كلي ارتباط مستقيم به اجزا دارد....)

خانواده نخستين نهاد اجتماعى است كه در زندگى جمعى انسان شكل گرفته و مهمترين نقش را در توسعه و رشد مراحل حيات بشر در امتداد تاريخ انسان از خود نشان داده است و از ابتدا تاهنوز و تا فرجام زندگى، نسبت به سايرنهادهاى اجتماعى از ارزش و اهميت خاصى برخوردار بوده و خواهد بود، ولى با همه اينها متأسفانه امروزه در اثر رشد و توسعه فزاينده وسايل و ابزار رسانه هاى اليكترونى و تهاجم گسترده فرهنگ انحطاط و ضد اخلاق، نظام مقدس خانواده دچار تزلزل و بحران شده است. و زن و مرد كه مهمترين ركن نظام مقدس خانواده به شمار مى روند كمتر به آن بها داده مى شود. و دنياى غرب به اين آفت مبتلا شده و آثار آن كم و بيش در دنياى شرق سرايت كرده است.قدم اول :شناخت

1-آسیب‌شناسی خانواده                                     

              الف) آسیب های کلی خانواده؛-ب) آسیب هایی مرتبط با مرد؛-ج) آسیب های مرتبط با زن. وفرزندان

بيان  برخي اسيبها :

خشونت خانگی - ناامنی در خانواده- کودک‌آزاری - سوء تغذیه کودکان -شکاف نسلی در خانواده‌-بداخلاقی  وعدم تحمل اخلاق یکدیگر ( عدم توافق اخلاقی)

افراط و تفریط در نظم و انضباط- کار و اشتغال بیش از حد- عدم تعادل روانی و عاطفی:

خودپسندی ها و خودخواهی ها -عدم آشنایی و رعایت حقوق یکدیگر- ازدواج تحمیلی ، مصلحتی و شتابزده- توجه به ظواهر و امورمالی-ندادن نفقه و عدم تأمین نیازهای مادی- بیماری های جسمانی  و روانی ( بیماری های مسری و عفونی )

اعتیاد به مواد مخدر  و الکل و کشیدن سیگار- زندانی بودن زوج یا زوجه- بی بند و باری در معاشرت ها-بي ديني وبي  توجهي به ان-اختلالات عاطفی و شخصیت ( مثل لجبازی و یکدندگی و غرور کاذب )مصرف گرایی و تجمل گرایی- عدم رعایت عدالت و انصاف- بدبینی و سوء ظن-اختلاف زیاد زوجین از نظر سن  و تحصیلات - پایین بودن سن ازدواج-عدم تناسب علاقه ها و رغبت ها-

عدم اشتغال زن در خارج از خانه بدون رضایت شوهر-پیروی از آرزوها و استمرار برنامه های دوران تجرد- تحقیر و تمسخر همسر-کاهش ارتباطات کلامي اعضاي خانواده (به ۱۵ تا ۱۷ دقيقه)-استفاده غير صحيح از تلفن همراه -ماهواره -اينترنت -شبکه هاي اجتماعي-مشكل ارتباط اولیا و مربیان-عدم احساس مسوليت و....

-------------------------------------------------

مسئول دبیرخانه دائمی جشنواره جوانان مساجد کشور ادامه داد: در رده سنی بالای 15 سال نیز گروههای سرود ولایت عشق از بخش طرقبه استان خراسان رضوی، گروه مصباح الهدی روستای شبیشه خوزستان، گروه انصار المهدی روستای مزار خراسان رضوی، گروه سرود حضرت علی اکبر روستای سرآسیاب استان کرمان و گروه سرود مکتب العباس روستای کوهپایه استان کرمان گروه‌های سرود منتخب راه یافته به مرحله کشوری جشنواره سرود روستایی می باشند.

باعرض تبريك به اين عزيزان وبروبج كانون نينواي روستاي مزار

سايت دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی

-------------------------------------------------------------------------------

مهدی ذولفقاری مسئول نمایندگی میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری بجستان از ثبت ملی

میراث معنوی هنر سبد بافی یا ترکه بافی و فنون شیره گیری انگور روستا ي مزار خبر داد.

اين ماه  یاد آور فداکاری ها وجانبازی های امام حسین (ع) ویاران با وفایش می باشد،ماه ادامه اسارت اهلبیت و ورود آنها  به شام است.

شام بر اثر خطبه های امام سجاد و زینب کبری (ع) به کلی دگرگون گردید و از همان جا بذر انقلاب بر ضد بنی امیه باشیده شد، ودر نتیجه همین خطبه ها،بنی امیه را تمام جهان رسوا گشت وخطری که از سوی آنان اسلام وقرآن را تهدید می کرد،به برکت خون های شهیدان وخطبه های پیام آوران عاشورا،دفع شود.

علاوه بر این ،ماه صفر چنان که گفتیم یاد آور ضایعه بزرگ ومصیبت عظیمی ،یعنی رحلت پیامبر اسلام (علیه السلام) وشهادت فرزندان گرامیش امام حسن مجتبی وامام علی بن موسی الرضا(علیه السلام) است،آمیخته شودن خاطره اربعین حسینی با خاطره جانکاه این مصایب بزرگ دهه آخر ماه صفر را،دهه اندوه وغمبرای پیروان مکتب اهل بیت (علیه السلام) ساخته است .

ولی از آنجا که این ایام ماتم وغم ،سبب مروری مجدد،بر تاریخ زندگانی آن بزرگواران وتلاش ها،شهامت ها وفداکاری های آنان است،ماهی است پر از شور عشق اخلاص وفداکاری ،به همین دلیل ،تاریخ نشان داده است که بسیاری از توطئه های دشمنان اسلام ،به برکت شوری که در جلسات ودسته جات سوگواری آن بزرگواران در این ماه ایجاد شوده ،درهم شکسته وخنثی گردیده است ،که این خود موهبت بزرگی است، ویاید همیشه آن را ارج نهاد وازآن پاسداری کرد.

سلام خدا بر انان

برف نو! برف نو! سلام، سلام

بنشین، خوش نشسته‌ای بر بام

پاکی آوردی ای امید سپید

امسال با تلاش مسووليين شهرستان بخصوص مسوولين روستا (شورا ودهياري و...) كارهاي خدماتي بسياري در روستا انجام شده كه جاي شكر وتشكر دارد  انشا الله جوانان ومهاجرين روستا هم نقش بيشتري در بيشرفت روستای مزار داشته باشند

۱-طرح هادي و آسفالت خیابان هاي اصلي

2 - گاز کشی روستا

3 - اجرفرش پیاده روها

4 - مرمت مسجد قدیم روستا

5 - احداث  آب بند روی رودخانه باغ سلیمه وبهاباد 

۶-روكش اسفالت وشانه خاكي جاده روستا

۷-معرفي روستا بعنوان روستاي هدف گردشگري ميراث فرهنگي

۹-بازسازي بير اصف

۱۰-مسكن روستايي

۱۱-مرمت قنات جرف

۱۲- احداث پارك شهداي روستا

۱۳-فعالیت مخابراتی مثل دکل واینترنت پر سرعت وپست بانک

و...

رفع مشكلات روستا نيز مانند بيكاري -اعتياد-ناهنجاري هاي فرهنگي اجتماعي-معضل مجتمع گاوداري -حسينيه جديد وقديم ومهاجرت -بي سروساماني مسائل فرهنگي مذهبي-كتابخانه -كشاورزي خرده مالكي ودامداري سنتي و... نيازمند برنامه ريزي و همياري همه در طرح دهي و اجرا مي باشد

--كجايند مردان بي ادعا ؟-----

عجب صبری خدا دارد!        گر من جای او بودم.

همان یک لحظه اول ،

که اول ظلم را میدیدم از مخلوق بی وجدان ،

جهانرا با همه زیبایی و زشتی ،

بروی یکدیگر ،ویرانه میکردم.عجب صبری خدا دارد !      اگر من جای او بودم .

که در همسایه ی صدها گرسنه ، چند بزمی گرم عیش و نوش میدیدم ،

نخستین نعره مستانه را خاموش آندم ،

بر لب پیمانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !   اگر من جای او بودم .

که میدیدم یکی عریان و لرزان ، دیگری پوشیده از صد جامۀ رنگین

زمین و آسمانرا  واژگون ، مستانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !      اگر من جای او بودم .

نه طاعت می پذیرفتم ،

نه گوش از بهر استغفار این بیدادگرها تیز کرده ،

پاره پاره در کف زاهد نمایان ،

سبحۀ، صد دانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !     اگر من جای او بودم .

برای خاطر تنها یکی مجنون صحرا گرد بی سامان ،

هزاران لیلی ناز آفرین را کو به کو ،

آواره و ، دیوانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !     اگر من جای او بودم .

بگرد شمع سوزان دل عشاق سر گردان ،

سراپای وجود بی وفا معشوق را ،

پروانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !     اگر من جای او بودم .

بعرش کبریایی ، با همه صبر خدایی ،

تا که میدیدم عزیز نابجایی ، ناز بر یک ناروا گردیده خواری میفروشد ،

گردش این چرخ را

وارونه ، بی صبرانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !  اگر من جای او بودم.

که میدیدم مشوش عارف و عامی ، ز برق فتنۀ این علم عالم سوز مردم کش ،

بجز اندیشه عشق و وفا ، معدوم هر فکری ،

در این دنیای پر افسانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد !      چرا من جای او باشم .

همین بهتر که او خود جای خود بنشسته و ،تاب تماشای تمام زشتکاریهای این مخلوق را دارد،!

و گر نه من بجای او چو بودم ،

یکنفس کی عادلانه سازشی ،

با جاهل و فرزانه میکردم .

عجب صبری خدا دارد ! عجب صبری خدا دارد !شعر از :استاد رحیم معینی کرمانشاهی

براي برنامه ريزي راههاي موثر در پيشگيري از اعتياد، ابتدا بايد علل و عوامل موثر در شروع مصرف و اعتياد به مواد را در نوجوانان و جوانان شناخت. عوامل ژنتيكي، شخصيتي، پسيكوپاتولوژيك،فارماكولوژيك، خانوادگي، محيطي و اجتماعي همگي دراتيولوژي سوء مصرف و اعتياد موثر هستند و عوامل متعدد درمقابل بايكديگر به سوء مصرف و سپس اعتياد منجر مي‌گردند.

براي انتخاب و به كارگيري  مناسب استراتژي‌ها، دانستن نيازها و مشكلات و پتانسيل‌ها و توانائي‌هاي اجتماعي ضروري است. اجراي هربرنامة پيشگيري به شناخت دقيق منطقه،‌بررسي كامل وضعيت بهداشتي و روان شناختي و بررسي‌هاي همه گيرشناسي بستگي دارد تا به اين وسيله عوامل موثر بر مصرف مواد آشكار شود. به عنوان مثال، بايد شايع ترين نوع مادة مصرف و گروه سني افراد در معرض خطر، موقعيت‌ها و محل‌هاي مصرف، باورهاي نادرست وعوامل مخاطره آميز، امكانات و منابع موجود را شناخت و براساس آن مدل فعاليت‌هاي پيشگيري را تعيين نمود. تحقيقات نشان داده اند كه نمي‌توان يك روش واحد را به عنوان بهترين روش براي همه افراد و گروه‌ها انتخاب نمود. بهره گيري از استراتژي‌هاي مختلف براي تاثير برشيوع اعتياد ضروري است زيرا عوامل متفاوتي در ايجاد اعتياد موثرند.

 مهمترين استراتژهاي پيشگيري از اعتياد كه درجهان از آنها استفاده مي‌شود عبارتند از :

1- آگاهسازي افراد در مورد خطرات و مضرات مواد

2- افزايش مهارت‌هاي زندگي مانند مهارت تصميم گيري، حل مسئله، ارتباطات اجتماعي

3- تقويت فعاليت‌هاي جايگزين به جاي مواد براي ارضاي نيازهاي رواني اجتماعي نوجوانان وجوانان

4- مشاوره و مداخلة حين بحران، دربحران‌هاي مختلف در طول زندگي

5- ارتقاء فرهنگي و مذهبي

6- تقويت قوانين و مقررات مبارزه با مواد

7- درمان معتادان براي جلوگيري از سرايت اعتياد

 استراتژيهاي فوق در قالب فعاليت‌هاي زير مورد بحث قرار مي‌گيرند:

1- فعاليت‌هاي متمركز برفرد

2- فعاليت‌هاي متمركز برآموزش و آگاه سازي والدين

3- فعاليت‌هاي متمركز برمعلمان ومدرسه

4- فعاليت‌هاي پيشگيري بااستفاده از رسانه‌ها

5- فعاليت‌هاي پيشگيري از طريق محلهاي كار و مكان‌هاي تجمع

6- فعاليت‌هاي پيشگيري با استفاده از شبكة مراقبت‌هاي بهداشتي اوليه

7- وضع واجراي قوانين و مقررات

تاریخچه زمین لرزه های بزرگ در ایران

ایران كشوری لرزه خیز است. ایران بر روی یكی از دو كمربند بزرگ لرزه خیزی جهان موسوم به «آلپا» قرار دارد و هر از گاهی زمین لرزه های بزرگی در آن بوقوع می پیوندد.

از سال 1340 تاكنون زمین لرزه های مختلف و در مواقعی ویران كننده مناطق مختلف كشور را با خسارات و تلفات سنگینی روبه رو كرده است كه آخرین آنها، زمین لرزه صبح روز جمعه  شهرستان بم می باشد.

آخرین زمین لرزه در ایران كه در سال 79 و در دو استان زنجان و قزوین با قدرت 2/5 در مقیاس ریشتر به وقوع پیوست، مناطق طارم، خدابنده، ابهر، خرمدره و سلطانیه و همچنین بویین زهرا را لرزاند و خسارت ها و تلفاتی به بار آورد. بیش از 500 نفر بر اثر وقوع این زمین لرزه كشته شدند.

بزرگترین زمین لرزه ای كه در سالهای اخیر در ایران به وقوع پیوست مربوط به 31 خرداد 1369 در استانهای گیلان و زنجان با قدرت هفت و سه دهم در مقیاس ریشتر بود. این زمین لرزه بیش از 40 هزار كشته برجای گذاشت كه خونبارترین زمین لرزه در ایران به حساب می آید. این زلزله در عرض چند ثانیه حدود و هزار و 100 كیلومتر مربع كه 27 شهر و 1871 روستا را در برمی گرفت، ویران كرد. این در حالی است كه دیگر كشورهای منطقه مانند، تركیه، سوریه، ارمنستان و یا افغانستان نیز به دلیل قرار گرفتن در این خط زلزله با تعداد بیشماری از این قبیل زمین لرزه ها رو به رو هستند. دانشمندان گفته‌اند كه دلیل این پدیده در بستر اقیانوسها كه نشانه های حركت شبه قاره هند به سمت قاره های آسیا و اروپا را آشكار می سازد، نهفته است.

قاره هند از 30 میلیون سال گذشته با سرعتی معادل 10 سانتی متر در سال به سمت قاره های اروپا و آسیا حركت كرده است و در زمان حاضر این سرعت به پنج سانتی متر در سال كاهش پیدا كرده است. فهرستی از زمان و میزان قربانیان زمین لرزه های به وقوع پیوسته در ایران در ذیل به طور خلاصه ارائه می شود :

- آوریل سال 1960 (فروردین / اردیبهشت 1339) 450 تن در شهر لار، واقع در جنوب كشور كشته شدند.

- سپتامبر 1962 (شهریور / مهر 1341) 11 هزار تن كشته و 200 روستا در غرب تهران ویران شد. (عکس)

- اوت 1968 (مرداد / شهریور 1347) حدود 10 هزار تن در استان خراسان جان سپردند.

- آوریل 1972‌ (فروردین / اردیبهشت 1351) پنج هزار و 44 تن در جنوب كشور كشته شدند.

- آوریل 1977 (فروردین / اردیبهشت 1356) حدود 900 تن در منطقه اصفهان جان باختند.

- سپتامبر 1978 ((شهریور / مهر 1357) 25 هزار تن در شرق ایران كشته شدند.

- نوامبر 1979 (آبان / آذر 1358) 600 تن در شمال شرقی ایران جان سپردند.

- ژوئن 1981 (خرداد / تیر 1360)، یكهزار و 28 تن در استان كرمان كشته شدند.

- ژوئیه 1981 (تیر/ مرداد 1360) یكهزار و 300 تن در استان كرمان جان باختند.

- 21 ژوئن 1990 (31 خرداد 1369) حدود 40 هزار تن در شهر رودبار در شمال كشور در اثر سنگین ترین زمین لرزه كشته شدند.

- 28 فوریه 1997 (10 اسفند 1375) حدود یك هزار و 100 تن در اردبیل كشته شدند، بزرگی آن زمین لرزه، 5/5 درجه در مقیاس ریشتر بود.

- 10 مه 1997 (20 اردیبهشت 1375) یكهزار و 613 تن در بیرجند بر اثر زمین لرزه با بزرگی 1/7 درجه در مقیاس ریشتر، جان باختند.

به گفته كارشناسان امور شهری مقاوم سازی ساختمانها و تقویت سازه های ساختمانی در امور شهرسازی و احداث بنا در شهرها و استفاده مناسب از تحقیقات در حوزه زمین شناسی و اقلیمی اساسی از جمله مولفه های بسیار مهمی است كه در كاهش خسارت و تلفات زمین لرزه هایی از این دست می تواند نقش مهمی داشته باشد. این واقعیت كه ایران در كمربند زلزله جهانی قرار دارد و استفاده از تجربیات دیگر كشورهای زلزله خیز و موفق در ساماندهی به امور شهری و مقاوم سازی شهرها در مناطق زلزله خیز بیش از گذشته احساس می شود.

كارشناسان فن معتقدند در صورتی كه هزینه های گزاف امداد رسانی و جبران خسارتهای مادی و معنوی حوادث طبیعی نظیر سیل و زلزله در مسیر بازسازی و ایجاد تغییرات بنیادی در حوزه شهرسازی و تمهیداتی لازم برای پیشگیری از حوادث غیر مترقبه قرار گیرد، نتایج به مراتب بهتر از گذشته خواهد بود.

(منبع : سایت وزارت راه و ترابری)

نام من سرباز کوي عترت است ،

دوره آموزشي ام هيئت است .

پــادگــانم چــادري شــد وصــله دار

، سر درش عکس علي با ذوالفقار .

ارتش حيــدر محــل خدمتم ،

بهر جانبازي پي هر فرصتم .

نقش سردوشي من يا فاطمه است

، قمقمه ام پر ز آب علقمه است .

رنــگ پيراهــن نه رنــگ خاکــي است

 ، زينب آن را دوخته پس مشکي است

. اسـم رمز حمله ام ياس علــي ،

افسر مافوقم عباس علي (ع)

برگ های پاییزی

سرشار از شعور ِ درخت اند

و خاطرات ِ سه فصل را بر دوش می کشند

آرام قدم بگذار ….

بر چهره ی تکیده ی آن ها

این برگها حُرمت دارند..

درد ِ پاییز ،درد ِ ” دانستن ” است....

-------------------------------

هرگز مغرور نشو

برگها وقتی می ریزند که فکر می کنند طلا شده اند...........

در كل ایران نزدیك به 100 نوع انگور كشت می‌شود. البته فكر نكنید كه از هر نوع انگوری شیره می‌گیرند، خیردر واقع انگورهایی كه درشت و خیلی شیرین بوده و در موقع رشد كمتر آب خورده باشند- یعنی درختشان كمتر آبیاری شده باشد- به درد شیره‌ گرفتن می‌خورند.

(شیره را امروزه به 2 روش اصلی تهیه می‌كنند؛ شیوه سنتی و شیوه صنعتی.

روش تهیه:

بعد از شستن انگورها، آنها را له كرده و آب شان را می‌گیرند؛ سپس خاك سفید را به آن اضافه می‌كنند.

اما خاك سفید چیست؟

خاك سفید، خاكی است با تركیب بالای املاح معدنی كه در اطراف مزار یافت می شود خاك سفید را معمولا زیر آفتاب یا روی بخاری حرارت می‌دهند، سپس به آب انگور اضافه می‌كنند، چون خاك حرارت ندیده باعث گل‌ آلود شدن آب انگور می‌شود.

در ضمن ممكن است اگر خاك سفید را به آ‌ن اضافه نكنند، در موقع جوشاندن، آب انگور ترش شود .

آب انگوری كه به آن خاك سفید اضافه كرده‌اند را یك شب نگه می‌دارند، سپس به وسیله پارچه‌های مخصوص، آن را صاف كرده و خاك را از آن جدا می‌كنند. بعد آب انگور جدا شده از خاك را بعد از 2 ساعت می‌جوشانند.

 

تولید كنندگان شیره سنتی معتقدند اگر آب انگور جدا شده از خاك سفید را از اول در ظرف‌های بزرگ  بریزند و بجوشانند، آب انگور زودتر قوام می‌آید و زودتر به مرحله كش دار شدن می‌رسد و رنگ قهوه‌ای روشن و شفاف خواهد داشت.

اما اگر آب انگور جدا شده از خاك سفید را از اول در دیگ‌های "مسی" بریزند و در آنها بجوشانند، زمان بیشتری طول می‌كشد تا آ‌ب انگور قوام بیاید و كش دار شود و در نتیجه به‌خاطر جوشیدن زیاد، تیره‌رنگ می شود و محصول نهایی هم سفت‌تر خواهد

----------------------------------------------------------

برای رفع ضعف بدن، انگور و شیره آن را بخورید

انگور دارای 79 درصد آب، 14درصد قندهای مختلف، املاح معدنی و مجموعه‌ای از عناصر و ترکیبات سودمند است. انگور دارای ویتامین‌های A ، B، C ، D  و املاحی مانند آهن، منیزیم،  منگنز، کلر، ید، آرسنیک، فسفر  و سیلیس است.همچنین دارای مقدار زیادی تانن است.

دم کرده برگ جوان انگور جهت دفع ادرار، بیماری نقرس، زردی و استفراغ مفید است. قند انگور بطور مستقیم و آسان وارد خون می‌شود و در عضلات و کبد ذخیره می‌شود. در حالی که سایر قندها باید به قند خون تبدیل شده و بعد وارد خون شوند.

تمام خواص انگور در کشمش است. حتی ارزش غذایی کشمش از انگور بالاترست. خوردن انگور معده را کاملاً تخلیه کرده، ادرار را زیاد می‌کند و فضولات معده را از بین می‌برد. انگور از امراضی مانند ترش کردن، سوء‌هاضمه، امراض جلدی، خونریزی معده ،ایجاد سنگ کلیه و مثانه جلوگیری می‌کند.

آب انگور دارای مقادیر قند، تانن، فسفات، مواد صمغی، مواد سفیده‌ای، کلسیم  و منیزیم است. مالیدن آب انگور تازه روی پوست صورت باعث شادابی، جوانی و شفافیت چهره می‌شود.

شیره ی انگور ملین است و برای کسانی که بر اثر یک بیماری طولانی یا عمل جراحی ضعیف شده‌اند، بسیار مفید است.

اگر انگور را به جای صبحانه بخورید و تا ظهر غذای دیگری نخورید، لاغر می‌شوید.

انگور برای درمان التهاب معده و روده، کم‌خونی  ، زیادی اوره، زیادی چربی خون  ،  امراض قلبی  ،بیماری‌ نقرس، احتقان کبد، سنگ‌های صفراوی، بیماری‌های پوستی  ، خروج مواد سمی از بدن از راه ادرار و تجدید قوای بدن پس از زایمان مفید است.

حضرت علی(ع): جهاد دری از درهای بهشت است که خداوند آن را برای دوستان خاص خود گشوده است.

اردوی جهادی یک عادت شیرین که هر چند و قت یکبار اتفاق می افتد نیست.
اردوی جهادی یک سرگرمی تازه که به سرگرمی هایتان اضافه شده باشد، نیست.
اردوی جهادی لهو و لعب تازه ای در امتداد پاره ای از بیهودگی های زندگی نیست.
((اردوی جهادی آغاز است ، سرچشمه جاری شدن است))
یک ذکر است که مجاهد بودن را در دل یادآوری میکند.

------------------

 تعدادی ازبچه های با صفای بسیج دانشجویی پیام نورسرخس در روستا و خدمات فرهنگی مذهبی وعمرانی در تابستان ۹۱

  خدا قوت.................................

 فواید اردوهاي جهادي 

فرهنگ سازي

روحيه جهادي روحيه اي بر آمد از متن دين است. تلاش بر اين است كه هر كس در هر جا با هر امكاناتي سعي كند اهداف مقدسي را پيگيري نمايد. از اين رو سعي در بسط و گسترش فرهنگ جهادي مي تواند يكي از مهمترين ابعاد اردوهاي جهادي باشد. يعني بايستي تلاش شود تا همگان از اردوهاي جهادي براي حل مشكلات شهرشان و حتي كشور الگو بگيرند. اگر همه همچون بخشي از دانشجويان بخشي از وقت خود صرف حل مشكلات ديگران (خارج تكاليف روزمره) بنمايند آنگاه خواهيم ديد كه چگونه سرعت حل مشكلات كشور افزايش مي يابد.

در صورت گسترش فرهنگ جهادي اين پديده مي تواند به عنوان بخشي از يك الگوي پيشرفت به جهانيان ارائه گردد. در اين راستا لازم است برگزار كنندگان چنين اردوهاي تلاش بيش از پيش را براي انعكاس فضاي اردو و ثمرات آن به توده هاي مردم بنمايند. استفاده از تريبونهاي نماز جمعه ، ائمه جماعات مساجد، برپايي كمپ هايي در سطح شهرها به منظور آشنايي مردم و برقراري ارتباط مستقيم با مردم و استفاده از رسانه هاي جمعي بخشي از راهكارهاي اين هدف است

پالايش فردي

يكي از اركان اردوهاي جهادي هجرت است. جدايي از زندگي روزمره و حضور در محيطي با شرايط اوليه زندگي اين بستر را فراهم مي آورد تا شركت كنندگان بيش از پيش ضعفهاي فردي و تعلقات به زندگي روزمره را درك كنند. محيط اردوي جهادي بستر مساعدي براي تمرين ترك تعلق است ليكن از اين بستر تنها كساني مي توانند استفاده كنند كه آن را شناخته و به اهميت آن پي برده باشند.

آمادگي براي مبارزه در راه آرمانهاي انقلاب

امام خميني (رحمه الله ) در پيام قطعنامه مي فرمايند : تنها كساني با ما تا آخر خط مي مانند كه درد فقر و محروميت را چشيده باشند. بر اين مبنا اردوي جهادي مي تواند مقدمه اي باشد بر درك حقيقي مستضعفين و آماده شدن براي ظلم ستيزي. اين دو مسئله دو روي يك سكه اند ليكن لازم و ملزوم هم هستند. يعني اگر كسي بخواهد مبارز خوبي براي آرمانهاي انقلاب باشد بايستي حتما ارتباط نزديكي با محرومين داشته و خدمتگذار و ياورآنها نيز باشد. اين مسئله در سراسر زندگي ائمه معصومين عليهم السلام ديده مي شود.از سوي ديگر اگر چه خدمت رساني به محرومين ذاتا ارزشي انساني است ليكن مبارزه انقلابي با ظالم حلقه مكمل آن مي باشد. از اين رو اردوي مجموعه هايي كه چندان اعتقادي به مبارزه با ظالم در عرصه هاي مختلف ندارند را نمي توان جهادي ناميد و پسنديده تر آن است كه آنها را خدمتگذاري بناميم. شرط جهاد وجود دشمن است(سخنان مقام معطم رهبري) و اردوي هاي جهادي نقش شب هاي اميرالمومنين با محرومين را براي بسيجيان ايفا مي نمايد.

مطالبه گري

نتايج يك مطالبه واقعي از مسئولين مي تواند به اندازه چندين اردوي جهادي كاركرد خدمت رساني داشته باشد. فراتر از آن مطالبه گري كه به عنوان يكي از مطالبات صريح مقام معظم رهبري از دانشجويان جز وظايف ما محسوب مي شود و اردوهاي جهادي يكي از بهترين بسترها براي تحقق آن مي باشد. متاسفانه يكي از ايرادات اردوهاي جهادي فعلي فقدان مطالبه گري از مسئولين است. در مطالبه گري از مسئولين بايد به نكته توجه كرد كه مسئولين براي رفع مشكلات مناطق محروم چه كارهايي را بايد انجام مي دادند و يا مي توانستند انجام دهند اما در انجام آن كوتاهي كرده اند. نبايد فراموش كنيم كه وظيفه حل مشكلات محرومان جامعه ابتدا به ساكن بر عهده مسئولان مي باشد.

خدمت رساني

آخرين و رايج ترين هدفي كه در اردوهاي جهادي پيگيري مي شود؛ خدمت رساني به مردم است. اين خدمت رساني شامل كارهاي عمراني ، فرهنگي،‌ مذهبي ، ورزشي و ... مي باشد. گرچه وجود كار عمراني براي تحقق مابقي اهداف اردوهاي جهادي امري لازم است ليكن نبايد اين نكته را فراموش كرد كه اثربخشي در حوزه هاي فرهنگي به شرط رقم زدن تعاملي اسلامي با محرومين از پتانسيل هاي بالقوه فضاهاي دانشجويي است.

اميد است با نگاهي چند بعدي و همه جانبه به اردوهاي جهادي بتوانيم در جهت تحقق تك تك موارد ذكر شده تلاش نماييم. 

<<.مطالبه عدالت نه تنها به نظام ضربه نمی‌زند، بلکه موجب تقویت آن می‌شود» و «امر به معروف و نهی از منکر حوزه‌های گوناگونی دارد که مهم‌ترین حوزه آن مربوط به مسئولان است و مردم باید مسئولان را به معروف امر و از منکر نهی کنند»>>

مقام معظم رهبری

امام خميني (ره) و مستضعفان و محرومان

 رهبر كبير انقلاب و بنيانگذار جمهوري اسلامي امام خميني (ره) در تمامي عمر گرانمايه خود همواره بر رسيدگي به وضعيت مستضعفان و محرومان جامعه و رفع مشكلات آنان تاكيد داشتند و احقاق حقوق اين طبقه و برقراري عدالت اجتماعي از دغدغه هاي هميشگي آن امام بزرگوار بود.

امام بارها تاكيد فرمودند: "گمان نمي‌كنم عبادتي بالاتر از خدمت به محرومين وجود داشته باشد."

امام راحل (ره ) همواره از پابرهنه‌ها و زاغه نشينان به عنوان (( ولي نعمت)) ياد مي كردند و خواهان خدمت گزاري بيشتر به آنها بودند.

ايشان در سخناني نغز و زيبا در اين‌باره فرمودند: "به مستضعفان و مستمندان و زاغه نشينان كه ولي نعمت ما هستند خدمت كنيد."

درك عميق و حس دلسوزي بي‌مثال معمار بزرگ انقلاب نسبت به طبقه محروم و مستضعف به اندازه اي بود كه نه تنها براي ايرانيان، بلكه براي محرومان و مستضعفان ساير كشورها نيز به عنوان يك حامي بزرگ شناخته شده اند.

                                                              حمايت از مستضعفان و محرومان

·         طريق اسلامي اين است كه مستضعفين را حمايت كنند.

·          ما به پيروي از اسلام بزرگ، از جميع مستضعفين حمايت مي‌كنيم.

·          گمان نمي‌كنم عبادتي بالاتر از خدمت به محرومين وجود داشته باشد.

·          دوستان عزيزم !خود را براي خدمت به اسلام و ملت محروم مهيا كنيد. كمر به خدمت بندگان خدا كه خدمت به خداست ببنديد.

·          به همه در كوشش براي رفاه طبقات محروم وصيت مي‌كنم، كه خير دنيا و آخرت شماها ,در رسيدگي به حال محرومان جامعه است.

·          چه نيكوست كه طبقات تمكن دار، به طور داوطلب براي زاغه و كپرنشينان مسكن و رفاه تهيه كنند و مطمئن باشند كه

·         خير دنيا و آخرت در آن است. و از انصاف به دور است كه يكي بي‌خان و مان، و يكي داراي آپارتمان‌ها باشد.

·          ما آن روز عيد داريم كه مستمندان ما، مستضعفان ما به زندگي صحيح رفاهي و به تربيت صحيح اسلامي-انسانيبرسند.

·      خدا نياورد آن روزي را كه سياست ما و سياست مسئولين كشور ما، پشت كردن به دفاع از محرومين و روآوردن به حمايت از سرمايه دارها گردد.

·         اسلام براي مستضعفين آمده است و اول نظرش به آنهاست.

·          اين قرن- به خواست خداوند قادر -قرن غلبه مستضعفان بر مستكبران و حق بر باطل است.

كاخ نشينان و كوخ نشينان(حاشيه نشينان)

·          به مستضعفان و مستمندان و زاغه نشينان كه ولي نعمت ما هستند خدمت كنيد.

·          پيش خداي تبارك و تعالي كمتر خدمتي است كه به اندازه خدمت به زاغه نشينان فايده داشته باشد.

·          شما طبقه جوان برومند زاغه‌نشين ، بر آن اشخاص كاخ‌نشين شرافت داريد و شماهستيد كه اسلام را حفظ كرديد.

·          يك موي سر اين كوخ نشينان و شهيد دادگان به همه كاخ‌ها و كاخ نشينان جهان شرف و برتري دارد.

·           اين پايين شهري‌ها و اين پابرهنه ها- به اصطلاح شما -اينها ولي نعمت ماهاهستند.

·          اگر همراهي اين توده هاي محروم نبود، حكومت نمي‌توانست بر قرار باشد.

·          اگر نبود / اين / همت اين محرومان و همت اين روستاييان و همت اين جنوب شهري ها، اگر نبود اين، نه رژيم سابق

·         ظلمش از بين رفته بود و نه ما در مقابل مشكلات مي‌توانستيم مقاومت كنيم.

·           آنهايي تا آخر خط با ما هستند كه درد فقر و محروميت و استضعاف را چشيده باشند.

·          اكثر اين خوي هاي فاسد از طبقه مرفه به مردم ديگر صادر شده است.

·          طبع كاخ نشيني منافات دارد با تربيت صحيح، منافات دارد با اختراع و تصنيف و تاليف و زحمت.

·          ما وقتي كه در مذهب خودمان ملاحظه مي‌كنيم كه فقه ما آن طور غني است و فلسفه ما آن طور غني است،,مي

بينيم اشخاصي كه اين فقه را به اين غنا رساندند و آن اشخاصي كه اين فلسفه را به اين غنا رساندند كاخ نشينان نبودند، كوخ نشينان بودند.

·         تزلزلي كه در بين كاخ‌نشين ها هست در بين كوخ‌نشين ها نيست، آرامشي كه اين طبقه محروم دارند، آن طبقه اي ·         كه به خيال خودشان در آن بالاها هستند ندارند. پايان

مهر پرستي ومبد مهري

پيروان «مهر»، او را فرشته مهر و دوستي و عهد و پيمان و مظهر فروغ و روشنايي مي‌پنداشته‌اند. آنها بر اين عقيده بودند كه مهر در غاري متولد شده است. از اين‌رو هر جا غاري مي‌يافتند، در آن به پرستش و نيايش مهر مي‌پرداختند.

اساسا قرباني گاو، مهمترين و برجسته‌ترين رسم ديني در آيين مهر يا ميتراست. در اكثر معابد مهري نيز صحنه‌اي از گاوكشي با نقوش برجسته وجود دارد. در مهرابه‌ها كنار تصوير مهر و گاو، ماري هم ديده مي‌شود كه از زمين سر برآورده است تا خوني را كه موزان كرده، بمكد. سگي هم به سمت جراحت، حمله‌ور شده است. همچنين عقرب يا كژدمي در اين نقش برجسته‌ها وجود دارد كه درحال نيش زدن به آلت تناسلي حيوان است. در اين تصوير نمادين، نيروهاي خير به صورت سگ مجسم شده‌اند و نيروهاي شر نيز به شكل مار و كژدم تجسم يافته‌اند كه بر سر منبع حيات، يعني خون و نطفه زندگي بخش گاو، مي‌جنگند.

از ديگر پرستشگاه‌هاي آيين ميترايي كه شهرتي جهاني دارد، بايد معبد سارميز كتوزا در روماني را نام برد. اين مهرابه كه در سال‌هاي 1883_1881 كشف شده، بزرگ‌ترين پرستشگاه مهري جهان است و 26 متر طول و 12 متر عرض دارد.

--------------------------------------------------------------------

عبارت پایانی ورجاوند نیز بر همین مسأله صحه می گذارد که این موضوع ، هنوز به نقطه روشنی نرسیده و همچنان محل مناقشه و تردید است. این بحث می تواند دستمایه یک پژوهش مبسوط و همه باشد و بی تردید در نوشتار ما نمی گنجد ؛ چرا که در اینجا قصد ما گشت و گذاری کوتاه در مهرابه ها بوده وبس.

منابع:




2 _ بهار، مهرداد، از اسطوره تا تاريخ، گردآورنده و ويراستار: ابوالقاسم اسماعيل‌پور، نشر چشمه، چاپ دوم، تهران، 1377. 3 _ هينلز، جان، شناخت اساطير ايران، مترجمان: ژاله آموزگار _ احمد تفضلي، كتابسراي بابل و نشر چشمه، چاپ دوم، تهران، 1371. 4 _ ورمازرن، مارتن، آيين ميترا، مترجم: بزرگ نادرزاد، نشر چشمه، چاپ اول، تهران، 1372. 5 _ گروه حاميان ميراث فرهنگي اروين، روزنامه ايران، چهارشنبه، 6 خرداد

شهید محمدرضا شفیعی چهارده ساله بود که عزم جبهه کرد ولی چون سنّش کم بود قبولش نمی کردند. بالأخره یک روز خودش شناسنامه اش را یکسال بزرگتر کرد و به آرزویش رسید.

به نقل دوستانش وقتی او را اسیر می کنند ، می گویند که به امام توهین کن و او با همان حال زخمی می گوید: مرگ بر صدام. آنها نیز با لگد به دهان او می کوبند و دندانش می شکند.

«قدر» در لغت به معناى اندازه و اندازه‏گیرى است.(1) «تقدیر» نیز به معناى اندازه‏گیرى و تعیین است.(2) اما معناى اصطلاحى «قدر»، عبارت است از ویژگى هستى و وجود هر چیز و چگونگى آفرینش آن(‏3) به عبارت دیگر، اندازه و محدوده وجودى هر چیز، «قدر» نام دارد. (4)

بنابر دیدگاه حكمت الهى، در نظام آفرینش، هر چیزى اندازه‏اى خاص دارد و هیچ چیزى بى‏حساب و كتاب نیست. جهان حساب و كتاب دارد و بر اساس نظم ریاضى تنظیم شده، گذشته، حال و آینده آن با هم ارتباط دارند.

استاد مطهرى در تعریف قدر مى‏فرماید: « ... قدر به معناى اندازه و تعیین است... حوادث جهان ... از آن جهت كه حدود و اندازه و موقعیت مكانى و زمانى آنها تعیین شده است، مقدور به تقدیر الهى است.»(5) پس در یك كلام، «قدر» به معناى ویژگى‏هاى طبیعى و جسمانى چیزهاست كه شامل شكل، حدود، طول، عرض و موقعیت‏هاى مكانى و زمانى آنها مى‏گردد و تمام موجودات مادى و طبیعى را در برمى‏گیرد.

این معنا از روایات استفاده مى‏شود؛ چنان كه در روایتى از امام رضا علیه السلام پرسیده شد: معناى قدر چیست؟ امام فرمود: «تقدیر الشى‏ء، طوله و عرضه»؛ «اندازه‏گیرى هر چیز اعم از طول و عرض آن است.» (6) و در روایت دیگر، این امام بزرگوار در معناى قدر فرمود: «اندازه هر چیز اعم از طول و عرض و بقاى آن است.»(7)

بنابراین، معناى تقدیر الهى این است كه در جهان مادى، آفریده‏ها از حیث هستى و آثار و ویژگى‏هایشان محدوده‏اى خاص دارند. این محدوده با امورى خاص مرتبط است؛ امورى كه علت‏ها و شرایط آنها هستند و به دلیل اختلاف علل و شرایط، هستى، آثار و ویژگى‏هاى موجودات مادى نیز متفاوت است. هر موجود مادى به وسیله قالب‏هایى از داخل و خارج، اندازه‏گیرى و قالب‏گیرى مى‏شود. این قالب، حدود، یعنى طول، عرض، شكل، رنگ، موقعیت مكانى و زمانى و سایر عوارض و ویژگى‏هاى مادى آن به شمار مى‏آید. پس معناى تقدیر الهى در موجودات مادى، یعنى هدایت آنها به سوى مسیر هستى‏شان است كه براى آنها مقدر گردیده است و در آن قالب‏گیرى شده‏اند. (8)

اما تعبیر فلسفى قدر، اصل علیت است. «اصل علیت همان پیوند ضرورى و قطعى حوادث با یكدیگر و این كه هر حادثه‏اى تحتّم و قطعیت ضرورى و قطعى خود و نیز تقدّر و خصوصیات وجودى خود را از امرى یا امورى مقدم بر خود گرفته است.

(9) اصل علیت عمومى و نظام اسباب و مسببات بر جهان و جمیع وقایع و حوادث جهان حكمفرماست و هر حادثى، ضرورت و قطعیت وجود خود و نیز شكل و خصوصیت زمانى و مكانى و سایر خصوصیات وجودى‏اش را از علل متقدمه خود كسب كرده است و یك پیوند ناگسستى میان گذشته و حال و استقبال میان هر موجودى و علل متقدمه او هست.»(10)

اما علل موجودات مادى تركیبى، فاعل و ماده و شرایط و عدم مانع است كه هر یك تأثیر خاص بر آن دارند و مجموع این تأثیرها، قالب وجودى خاصى را شكل مى‏دهند. اگر تمام این علل و شرایط و عدم مانع، كنار هم گرد آیند، علت تامه ساخته مى‏شود و معلول خود را ضرورت و وجود مى‏دهد كه از آن در متون دینى به «قضاى الهى» تعبیر مى‏شود. اما هر موجودى با توجه به علل و شرایط خود قالبى خاص دارد كه عوارض و ویژگى‏هاى وجودى‏اش را مى‏سازد و در متون دینى از آن به «قدر الهى» تعبیر مى‏شود.

دیروز ، امروز، فردا می خواهد با بهره مندی از توان خود جوانان روستا و از زبان آنها به لطف الهی و پشتیبانی عده ای از مسئولین خدوم و خیرین محترم ، آنگونه که شایسته است جوان روستا و هویت و جایگاهش را در عرصه توسعه استان و نقش  راهبردی و موثر آنها را در تولید ملی و خودکفایی از جنبه های مختلف بررسی نماید.

  جهت ثبت نام در اولين جشنواره جوان برتر روستايي حد اكثر تا تاريخ 14 مردادماه 91 به وب سايت 

www.roostazadegan.ir

مراجعه نماييد

   مقدمه

آنچه هستیم نتیجه دیروز است و آنچه خواهیم شد  نتیجه امروز، پس آینده ی ما امروز رقم می خورد ، پس بیاییم با دلهای پاک خویش و گامهایی سرشار از عشق و آگاهی فردای روستایمان را سرسبز و سربلند رقم بزنیم.

پس بیائید بهترین آینده را برای خود بسازیم

جوانان روستایی همچون دیگر جوانان، آینده خود را با دنیایی از آرزوها و امیدها آذین می بندند که لازمه آن تلاش و پشتکار امروز است. آنچه امروز در دست داریم دو وجه دارد ،  وجهی روشن و تابناک و چهره ای دیگر عبوس و سرشار از سوء تفاهم ، بخش روشن زندگی ما پدران ما یعنی نسل اول و دوم انقلاب بوده اند مردانی مرد ، اهل جنگ و خون شرف ، سرافرازانی چون شهید برونسی و شهید کاوه و چهره تاریک آن زایده بی برنامه گی های دولتی بوده است .  فقر ، مهاجرت ،  بیکاری و... 
اما امروز ما می خواهیم هویت خود را بازشناسی کرده و آینده را خود برای خود بسازیم . لذا در تیم ها و گروه های مختلف ولی متحد گرد هم آمدیم تا معنای و ظرفیت واقعی روستا و جوان روستا  را ابتدا برای خودمان روشن سازیم و سپس برای آنهایی که ما را باور نکرده یا ندارند.
براستی جوان روستا کیست؟ آیا نسلی فراموش شده است؟ یا پتانسیلی بالقوه که نیازمند پشتیبانی و حمایت است؟ آیا توان این را دارد که خود آینده اش را بسازد؟ آیا نقش بسزایی در توسعه کشورمان دارد؟ جایگاه جوانان روستا در جبهه ی جهاد اقتصادی و تحقق شعار سال « تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ی ایرانی کجاست؟       بر آن شدیم تا این سؤالات و دهها سؤال دیگر را با حضور پر رنگ جوانان روستایی و عده ای از مسئولین خدوم ، اساتید و صاحب نظران در قالب همایشی سالانه برگزار نمائیم.

 
اهداف

هدف کلی:
جشنواره جوانان روستا ؛ دیروز ، امروز، فردا می خواهد با بهره مندی از توان خود جوانان روستا و از زبان آنها به لطف الهی و پشتیبانی عده ای از مسئولین خدوم و خیرین محترم ، آنگونه که شایسته است جوان روستا و هویت و جایگاهش را در عرصه توسعه استان و نقش  راهبردی و موثر آنها را در تولید ملی و خودکفایی از جنبه های مختلف بررسی نماید.

اهداف جزئی:
-1باز شناسایی جوانان روستایی ، ویژگیها ، خصوصیات و هویت و جایگاه او در عرصه زندگی 
-2نگاهی نو به الگوسازی جوانان موفق روستایی ، باز تعریف جوانان روستایی متعهد و توانمند 
-3ایجاد نگاهی نو و بنیادی به روستا و روستایی در میان جوانان روستایی و مسئولان
-4تشویق و ترغیب جوانان روستایی برای تلاش در جهت رفع محرومیت های جامعه و روستای خود
-5آشناسازی جوانان روستایی با طرح ها و ایده های کاری جدید دولتی و غیر دولتی در رابطه با روستا و روستائیان و به حداکثر رساندن مشارکت ایشان در اجرای هرچه بهتر این طرح ها 
-6ساماندهی تشکل های مردم نهاد روستائی مانند باشگاههای کشاورزان جوان، کانون های فرهنگی و ... در یک قالب واحد همچون کانون روستازادگان سرزمین آفتاب
-7نشان دادن جایگاه و نقش روستا و جوانانش در جبهه جهاد اقتصادی و خط تولید ملی کار و سرمایه ی ایرانی

محورهای اصلی جشنواره
-1هنرمند جوان روستایی(عکاسی،فیلمبرداری ،نمایش،گرافیست،هنرهای دستی،شعر وادب ،گروهای هنری،موسیقی و...)
-2کارآفرین جوان روستایی(شرکت های تعاونی،...)
-3ورزشکار و پهلوان جوان روستایی
-4کشاورز جوان روستایی
 الف- زراع جوان ( تولیدکنندگان  گیاهان گلخانه ای ، دارویی ، گیاهان زینتی و آپارتمانی، پرورش قارچ و...)

ب- باغدار جوان  ( تولیدکنندگان انواع مختلف محصولات باغی و...)

ج- دامدار جوان ( پرورش دهندگان برتر انواع دام سبک وسنگین،کرم ابریشم ، زنبور عسل  ،   شیلات و... )

-5دانشمند و اندیشمند جوان روستایی
الف- مبتکر جوان
ب- وبلاگ نویس جوان – نشریات برتر روستایی
ج- دانش آموز و دانشجوی نخبه جوان روستایی
-6جوان روستایی و فعالیتهای اجتماعی
الف- بسیجی جوان

ب- کانون های فرهنگی

ج- باشگاه کشاورزان جوان  

د-دهیار وشورای جوان روستایی

ه- کتابدار جوان

و- هلال احمر

ز-سایر

-7جوان روستایی ، آئین و مذهب
الف- طلبه جوان-ب- مداح و ذاکر جوان-ج- هیئتی جوان

ماه رمضان نهمين ماه از ماههي قمري و بهترين ماه سال است. واژه رمضان از ريشه «رمض» و به معني شدت تابش خورشيد بر سنگريزه است. می‌گويند چون به هنگام نامگذاري ماه هي عربي، ين ماه در فصل گرمي تابستان قرار داشت، ماه «رمضان» ناميده شد، ولي از سوي ديگر، «رمضان» از اسماء الهي است. ين ماه ماه نزول قرآن و ماه خداوند است و شب‌هي قدر در آن قرار دارد. فضيلت ماه رمضان بسيار زياد و نامحدود است.

  به برخي از حوادث و رويدادهي مهم ين ماه اشاره می‌شود:

وفات حضرت خديجه در دهم رمضان سال دهم بعثت. ولادت امام حسن مجتبي عليه السلام نيمه رمضان سال دوم هجرت. جنگ بدر در سال دوم هجرت. فتح مکه در سال هشتم هجرت. مراسم عقد اخوت و پيمان برادري ميان مسلمان، و يجاد اخوت اسلامي بين پيامبر و امام علي عليه السلام. بيعت مردم به وليت‌عهدي امام رضا عليه السلام در سال 201 قمري.  

منابع : هدية الانام الي وقيع اليام، محدث قمي، ص 21

فضيلت ماه رمضان: ماه رمضان ماه خداوند، ماه نزول قرآن و از شريف‌ترين ماه‌هي سال است. در ين ماه درهي آسمان و بهشت گشوده و درهي جهنم بسته می‌شود، و عبادت در يکي از شب‌هي آن ( شب قدر ) بهتر از عبادت هزار ماه است. رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در خطبه شعبانيه خود درباره فضيلت و عظمت ماه رمضان فرموده است: «ي بندگان خدا! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوي شما روي آورده است؛ ماهي که نزد خداوند بهترين ماه‌ها است؛ روزهيش بهترين روزها، شب‌هيش بهترين شب‌ها و ساعاتش بهترين ساعات است. بر مهماني خداوند فرا خوانده شديد و از جمله اهل کرامت قرار گرفتيد. در ين ماه، نفس‌هي شما تسبيح، خواب شما عبادت، عمل‌هيتان مقبول و دعاهيتان مستجاب است. پس با نيت‌ي درست و دلي پاکيزه،‌ پروردگارتان را بخوانيد تا شما را بري روزه داشتن و تلاوت قرآن توفيق دهد. بدبخت کسي است که از آمرزش خدا در ين ماه عظيم محروم گردد.

با گرسنگي و تشنگي در ين ماه، به ياد گرسنگي و تشنگي قيامت باشيد.» آن گاه پيامبر اکرم وظيفه روزه‌داران را برشمرد و از صدقه بر فقيران، احترام به سالخوردگان، ترحم به کودکان، صله ارحام، حفظ زبان و چشم و گوش از حرام، مهرباني به يتيمان و نيز عبادت و سجده هي طولاني، نماز، توبه، صلوات، تلاوت قرآن و فضيلت اطعام در ين ماه سخن گفت.   منابع : مفاتيح الجنان،‌ تفسير نمونه، ‌ج 1، ص 634؛ الميزان، ‌ج 2، ص 15  

 فوايد روزه:

روزه فوايد جسمي و روحي فراوان دارد، شفا بخش جسم و توان بخش جان است، پاک کننده آدمي از رذايل حيواني، در ساختن فرد صالح و اجتماع بسامان بسيار موثر است، در تهذيب و تزکيه نفس و رهاندن انسان از روزمرگي و واماندگي در نياز هاي تن تأثير بسزايي دارد. فوايد طبي و بهداشتي روزه که از سودمنديهاي کوچک اين فريضه انسان ساز است به حدي است که شايد نياز به توضيح و تکرار نداشته باشد و بيشتر مردم کم و بيش از آن آگاهند. ما به اختصار به گوشه اي از اين فوايد انسان ساز اشاره ميکنيم: معده و دستگاه گوارش از اندام پرکار بدن آدمي است، با سه وعده غذا که معمول مردم است؛ تقريباً در همه ساعات دستگاه گوارش به هضم و تحليل و جذب و دفع مشغول است.

روزه باعث ميشود از يکسو اين اعضا استراحت کنند و از فرسودگي مصون بمانند و نيروي تازه اي بگيرند و از سوي ديگر ذخاير چربي که زيانهاي مهلکي دارند تحليل رفته و کاسته شوند.  در روايات اسلامي حتي به فوايد جسمي روزه نيز تصريح شده تا برخي از سست عنصران، اگر نه با ايمان کامل لااقل با توجه به فوايد بهداشتي روزه اين فريضه ثمر بخش را بجاي آورند و از سودمنديهاي گوناگون آن در حد خود بهره ور شوند. پيامبر گرامي اسلام در همين رابطه فرموده اند: «صوموا تصحوا» روزه بگيريد تا سالم بمانيد. و نيز در روايات بسياري پيشوايان گرامي اسلام فرموده اند: « معده آدمي خانه بيماريهاي اوست و پرهيز از غذا درمان آن است»  بديهي است آنگاه فوايد بهداشتي روزه بهتر به دست ميآيد که روزه دار امساک روز را با زياده روي در شب تلافي نکند، که پر خوري خود موجب زيانهاي چشم گيري براي دستگاه گوارش است. با پيشرفت دانش پزشکي، برخي از پزشکان و متخصصان دريافته اند که امساک از خوردن و آشاميدن، عالي ترين روش درماني است، يکي از پزشکان ميگويد: « طرح درمان به وسيله روزه بسيار چنان معجزه آساست که بکار بستن آن مسير، طرحها و برنامه هاي طب عملي و جراحي را تغيير خواهد داد، زيرا روزه راه تازه اي به روي دانش پزشکي ميگشايد؛ و سلاح موثري براي مبارزه با بيماريها به اين دانش ميبخشد سلاحي که  ميتوان آن را از راههاي گوناگون مورد استفاده قرار داد تا انسان را در مبارزه با علت بيماريها براي بهبود بيماران به نتيجه مطلوب و آشکار رسانند. » با روزه و امساک ميتوان بيماريها را بهبود بخشيد و معالجه کرد البته در صورتي که با اعتدال و ميانه روي مقرون باشد و در هنگام سحر و افطار در خوردن و آشاميدن افراط نشود.بررسي فوايد بهداشتي و طبي روزه در اين مختصر نميگنجد، آنانکه به توضيح بيشتر علاقمندند ميتوانند به کتابهايي که در اين زمينه تأليف شده است مراجعه نمايند. بايد توجه داشت، بر خلاف تصور کوتاه انديشان، روزه هيچگونه ضرري براي افراد سالم مکلف ندارد و اگر کسي بيمار باشد و نتواند روزه بگيرد و با اين کار بيمار تر شود و يا روزه باعث گردد که بيماريش ادامه يابد کار حرامي مرتکب شده و روزه اش نزد خدا پذيرفته نيست، بيماري که روزه براي او ضرر دارد نبايد روزه بگيرد و فقط لازم است در روزهاي ديگر قضاي آن را بجا آورد و جبران کند.  افراد سالم بايد بدانند که روزه نه تنها زياني برايشان ندارد بلکه چنان که گفتيم، موجب تندرستي و صحت مزاج است و بگفته برخي شکم پرستان که خود روزه نميگيرند و ديگران را نيز از روزه باز ميدارند و تلقين ميکنند که روزه موجب زخم معده ميشود، نبايد اعتنا کرد، اينگونه دروغها تنها بهانه افراد سست عنصري است که که اسير شکم خويشند و از عزم و اراده انساني در آنان خبري نيست.

« روزه باعث استراحت معده است و در حال روزه اسيد معده بجاي غذا به وسيله صفرا خنثي ميشود و زخم ايجاد نميگردد» اکثريت غريب به اتفاق مسلمانان متدين ماه مبارک رمضان را روزه ميدارند و به هيچ وجه شکايتي از اين بيماري ندارند و نسبت بيماري زخم معده روزه داران بيشتر از ديگران نيست همانطور که گفتيم فوايد جسمي و بهداشتي روزه اگرچه چشمگير و غير قابل انکار است ولي مهمترين فوايد روزه اثرات بهداشتي آن نيست، متأسفانه برخي در بررسي فوايد روزه تنها به همين اثرات بهداشتي آن بسنده کرده اند، درحاليکه فوايد برتر روزه به جنبه هاي معنوي آن مربوط ميشود، فوايد جسمي روزه با اثرات معنوي آن در سازندگي تربيت و تزکيه انسان قابل مقايسه نيست، اگر چه همان فوايد طبي هم گواهي است بر اصالت اسلام عزيز، چرا که اين آيين فطري و آسماني چهارده قرن پيش با ژرف بيني و احاطه اي که جز از خداي متعال نميتواند بود در محيط جاهليت عرب دستوراتي براي انسانها وضع کرده است که دانش پزشکي انسان متمدن عصر ما با پيشرفت خود روز به روز بر گوشه هايي از حکمت آن پي ميبرد.

----------------------------------------------------

به حيف نون ميگن تو که روزه نمي گيري، چرا سحري مي خوري؟ مي گه نماز که نخونم،... روزه که نگيرم... سحري هم نخورم؟ بابا مگه من کافرم؟

رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمودند:« کُفَّ اذاکَ عَن الناس فاِنَّهُ صَدَقَه تُصًدِّق بها علی نفسکَ»؛

آزارت را از مردم برگیر که این صدقه ای است که بر خود می دهی.

------------------------------------------------

آزار دیگران به ـ هر وسیله که باشدـ جایز نیست؛

آلودگي صوتي نيمه شب كوچه هاي ساكت روستا تند رفتن و تكچرخ زدنها -  شكستن درختهاي  خشك مردم - بوق هاي ناهنجار و ناگهانی  یا انواع کارهایي  که موجب آزار و اذیت دیگران می شود؛مانند: ترقه زدن هایی که امروزه باب شده، راه بندان های مصنوعی که سبب اتلاف وقت دیگران می گردد

آلوده ساختن هوای سالم که حق همه است، ایجاد چاله جلوی راه عبور و مرور مردم، سد معبر، ایجاد مزاحمت برای دیگران، ایجاد سروصدا هنگام خواب مردم، صدای بوق ماشین عروس و صدای موسیقی و بلندگوی آن که تا بعد از نیمه شب مردم را آزرده می سازد، ایجاد مزاحمت از بلندگوی مسجد  و حسینیه ها در خارج از وقت معمولی، و.... از مصادیق حق الناس است.

-------------------------------------------------------------------

امام سجاد عليه السلام فرمودند:«کفُّ الاذی من کمال العقل...»؛

مردم آزاری نکردن، کمال خردمند و سبب آسایش جسم در دنیا و آخرت است.

امام علی عليه السلام فرمودند:« المومنُ نَفسُهُ منهُ فی تَعَبً و الناس منهُ فی راحَه»؛

از خصوصیات مومن این است که خود را به زحمت می اندازد تا مردم از او در آسایش به سر برند.

همچنین فرمودند:«لا یَحِلُّ لمسلمِ ان یُروِّعَ مُسلماً»؛ حلال نیست که مسلمان، مسلمان دیگر را بترساند.

امام صادق عليه السلام فرمودند: به خدا قسم! «ابرار» (خوبان) رستگار می شوند. می دانید ابرار چه کسانی هستند؟ همان هایی که آزارشان به موری نمی رسد.

میزار موری که دانه کش است

که جان دارد و جان شیرین خوش است

 نزن بر سر ناتوان دست زور

که روزی درافتی به پایش چو مور

 خدا را بر آن بنده بخشایش است

که خلق از وجودش در آسایش است

كساني كه مي‎خواهند هميشه شاد باشند، كبد و كليه را سالم نگه‎دارند، و براي سالم نگه داشتن آنها، بايد معده را سالم نگه داشت. - براي رفع‎ناراحتي‎معده، غذاكم بخوريد، غذا راخوب بجويد وآب را به روش‎صحيح استفاده نماييد.

- نمك زياد ،موسين معده را از بين مي‎بردو باعث زخم معده مي‎شود. - زخم اثني عشر: براي درمان زخم اثني عشر،روزي سه قاشق عسل با موم بخوريد. - نفخ معده: مواد شيرين باعث نفخ معده مي‎شود.براي رفع نفخ معده، زنيان را آسياب نموده، يك قاشق چايخوري بعد از غذا بخوريد. به علت تلخي، زنيان را در كپسول بريزيد و بخوريد. - براي رفع نفخ و ترشي معده، دوبار انگشت را در نمك زده و بچشيد، مشكل در يك دقيقه برطرف مي‎شود. - منشا ميگرن گوارشي است،

كساني كه ماكاروني، چاي، شيريني‎جات قنادي، سرخ‎كردني، پنير استفاده مي‎كنند، دچار سردرد مي‎شوند. اين مواد در روده بزرگ به الكل تبديل شده و ايجاد سر درد مي‎كنند. - كساني كه ميگرن دارند، شيريني،مواد شيرين و چاي شيرين نخورند. - بچه‎هايي كه در درس خواندن كند هستند، ناراحتي گوارشي دارند. - در روزسه وعده غذا بخوريد و بين غذا فقط ميوه بخوريد. - براي جلوگيري از چاق شدن ، سالاد را قبل از غذا بخوريد. -

هميشه 3/2 معده را پر كنيد و 3/1 آن را خالي نگهداريد. - استراحت بعد از غذا: بعد از غذا دراز كشيده، دستها را زير سر گذاشته و پاي راست را روي پاي چپ قرار دهيد و به همين صورت 10 دقيقه بدن را آرام نموده و به چيزي فكر نكنيد، نفس عميق بكشيد و سعي كنيد خوابتان نبرد.با اين كار احساس سبكي به شما دست مي‎دهد. - بيماري آسم كودكان وجود ندارد، بلكه ناراحتي معده دارند و براي رفع آن، غذاهاي تبليغي، ماست، شير و آب با غذا نخورند.

+ | GetBC(16); 15.کبد - كبد در سمت راست بدن، زير دنده قرار دارد، و مركز ثقل بدن است. - غذاهاي مضر براي كبد: غذاهاي فريز شده،زودپز شده، ترشيجات، رب، سس، نمك زياد، چاي، ادويه‎جات تند، غذاهاي ساندويچي، شيريني‎جات قنادي، پيتزا، غذاهاي تبليغي(پفك، چيپس، شكلات،بيسكويت...)،گوشت زياد، سرخ‎كردني، تخم مرغ، غذاهاي چرب و پر حجم، سير داغ، پياز داغ، ماست، خوردن مايعات همراه غذا. - غذاهاي مفيد براي كبد: آب، ميوه‎جات، سالاد(كاهو، خيار، هويج، جوانه‎ها)، ليمو ترش تازه، سوپ جو هفته‎اي يكبار به همراه آلو بخارا، استفاده 2 تا 3 قاشق عسل بصورت شربت عسل، استفاده از ترشيجات طبيعي( زرشك، شاتوت،...)، انواع مركبات، توت فرنگي، هويج، روغن زيتون ،عناب، بالهنگ و خاكشير. - كساني كه كبد آنها مشكل دارد تا چهل روز از خوردن غذاهاي سرخ‎كردني و فرآورده‎هاي حيواني پرهيز كنند. - اگر كبد دچار اشكال شود، فرد دچار افسردگي، نگراني، اضطراب، خمودگي، بي‎حالي، چهره‎درهم كشيده، چهره رنگ و رو پريده، چهره تيره، ديدن كابوس و گوشه‎گيري مي‎شود. - هميشه شبها به سمت راست بخوابيد. - از علائم اشكال در كبد، يبوست و پف كردن زيرچشم پس ازبيدارشدن، ريزش‎موو وجود لك در صورت. - تب خال:به علت كمبود ويتامين در بدن، و يك شوك عصبي، كبد دچار مشكل شده و فرد تب‎خال مي‎زند. - دم كرده پوست سيب براي تب خال بسيار مفيد است. - اكثر بيماريهاي پوستي در ارتباط با كبد است. - غذا را سرخ نكنيد كه باعث فشار بر كبد و عصبي شدن شما مي‎شود. - شاتوت بهترين دارو براي انواع هپاتيت است.

- يك نوشيدني مفيد براي كساني كه كبد آنها مشكل دارد: تركيبي از آب ليمو شيرين، آب ليمو ترش، آب نارنج، آب پرتقال و آب سيب. اگر كساني نمي‎توانند ترشيجات بخورند: يك ليوان آب سيب با آب يك عدد ليمو ترش تازه. - بهترين دارو براي كبد: هويج، روغن زيتون، ليمو ترش تازه و توت فرنگي. - يك غذاي مفيد براي كبد: پوره كدو حلوايي و هويج، كدو حلوايي و هويج را بخار پز نموده و سپس رنده مي‎كنيم، ليمو ترش تازه و عسل را به آن اضافه مي‎نماييم، پوره آماده مي‎شود. - اين پوره براي بچه‎هايي كه ناآرام و عصبي هستند، مفيد است. - اضطراب، ناراحتي، ترس و عصبانيت آنزيمهاي كبد را بالا برده و شخص را بيمار مي‎كند، براي پائين آوردن آن، انار بهترين درمان است.

- افراد لاغر مشكل كبدي دارند، اگر بر طرف شود چاق مي‎شوند. غذا را خوب بجوند و با غذا ماست و آب نخورند. - قارچ پوستي: نشانه ناراحتي كبدي است، براي رفع آن، پوست را بايد با روغن كنجد ماساژ داد و غذاهاي موافق مزاج خورد. - ناراحتيهاي پوستي: يا از گرمي ايجاد مي‎شود و يا از سردي، كساني كه ناراحتي كبدي دارند و يا صفراي بالايي دارند بر روي كتف آنها و يا پشت كتف جوش مي‎زند ولي كساني كه از سردي دچار ناراحتي پوستي مي‎شوند، پوست خشك شده ، خارش زيادي داشته و ترك مي‎خورد و خون مي‎آيد. - ترك پاشنه پا: نشانه اشكال در كبد است. خورشت آلو، اسفناج، سيرابي، انار، پاچه گوسفند، زرشك و عناب استفاده شود. + |

 از آنجاکه این زیارت ، بر نقل نصوص مختلف ، معتبرترین زیارات بوده و توصیه به خواندن آن در مشاهد مشرفه ، اکیدا به چشم می خورد ؛ توجه به مضامین مهم آن نیز باید مورد توجه قرار بگیرد .1

– السلام علیکم یا اهل بیت النبوه :خاندان پیامبری :دقت فرمایید . می گوید خاندان پیامبری و نمی گوید خاندان پیامبر2

– ساسة العباد :دین از سیاست جدا نیست:ائمه ی شیعه ، تنها رهبران دینی مردم نبوده و سیاستمدار ترین افراد روزگار خود نیز بوده و شعار جدایی دین از سیاست توطئه ای پرورش یافته توسط دشمنان دین است

.3 – وَحُجَجِ اللَّهِ عَلى اَهْلِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَالاْولىسه برهه ی زمانی بسیار مهم و اهل بیت :امامان شیعه در سه برهه ی زمانی بسیار مهم ، حجت های بر مردم بوده اند :الف : دنیاب : آخرتج : اولی ( آیا تا به حال به این برهه زمانی فکر کرده اید که اولی کجا بوده است ؟

!)4 - اَلسَّلامُ عَلى مَحاَّلِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِامن ترین راه رسیدن به خدا :آنچه که مسلم است و در لسلن روایات به آن اشاره شده است اینست که راه های رسیدن به خداوند ،بسیار زیاد است اما آنچه باید بر اساس نص جامعه ی کبیره مورد توجه قرار بگیرد اینست که :امن ترین راه ، طریق اهل بیت است.

5 - اَیَّدَکُمْ بِرُوحِهِتاییدات با روح :بزرگترین فرشته ی الهی به نام روح ( که برخی از مفسرین ، ذیل آیات سوره ی قدر و آیه تنزل الملائکه و الروح فیها ، اشاره به این مطلب داشته اند )که اعظم ملائکه ی الهی می باشد؛ همواره همراه اهل بیت عصمت و طهارت بوده است و ایضا می باشد !بقيه در ادامه مطلب

دکتر محمود احمدي نژاد در جمع مردم شهرستان بجستان، با تاکيد بر لزوم آباداني کشور اظهار داشت : ساختن و پيشرفت کشور مستلزم کار و تلاش خستگي ناپذير است و در اين راستا آحاد ملت و اقشار گوناگون مردم در هر نقطه اي از اين سرزمين موظفند در مسير پيشرفت و آباداني ايران اسلامي تلاش كنند.

رييس جمهور با بيان اينکه تلاش براي سعادت ديگران ماندگار خواهد بود، تصريح کرد: زندگي حقيقي آن است كه در خدمت جامعه و سعادت ديگران باشد.

دکتر احمدي نژاد مشكلات جامعه بشري در طول تاريخ را از ناحيه بي توجهي به خدا، هدايت هاي پيامبران الهي و دستورات قرآن كريم برشمرد و اظهار داشت: پايه گذار حكومت هاي استبدادي اگر در گذشته به مباحث الهي، دستورات قرآن و هدايت هاي اهل بيت(ع) بي توجهي نمي کردند، قطعاً امروز بشريت درسعادت و كمال قرار داشت و ديگر کسي دست به اشغالگري و كشتار انسانهاي بيگناه نزده و انبارهاي خود را مملو از سلاح هاي كشتار جمعي پيشرفته نمي كرد.

رييس جمهور با اشاره به بمباران و کشتار زنان و کودکان بي گناه در افغانستان و پاکستان توسط هواپيماها و تسليحات پيشرفته مستکبران، خطاب به دشمنان بشريت گفت: به شما توصيه مي كنم که از اقدامات خود دست برداريد چرا كه پشيمان خواهيد شد؛ بدانيد اگر به موعظه هاي الهي توجه نكنيد سرنوشت شما بهتر از سرنوشت قوم عاد و نمرود نخواهد بود.

دکتر احمدي نژاد با تاکيد بر اينکه ملت ايران هيچ ارزشي براي اقدامات، توطئه ها و رفتار بي ادبانه مستکبران قائل نيست، تصريح کرد: ملت ايران کساني را که رفتار و مديريت تجاوزكارانه را براي رسيدن به اهداف خود در نيا در پيش گرفته اند هرگز به رسميت نمي شناسد.

رييس جمهور خاطرنشان کرد: مباحث قرآن و اهل بيت(ع) در وجود ملت ايران جاري و ساري بوده و در زندگي به آنها عمل مي کنند.

حضرت فاطمه(س)  :خداوند امر به معروف را برای اصلاح مردم قرار داد

----------------------

از فاطمه اکتفا به نامش نکنید / نشناخته توصیف مقامش نکنید

هر کس که در او محبت زهرا نیست / علامه اگر هست سلامش نکنید .

شقایق گیاهی علفی، زیبا و به ارتفاع ۲۵ تا ۹۰ سانتی متر است و در مزارع، اماكن سایه دار، دشتها و دامنه های كم ارتفاع كوهستانی وجود دارد.  

 برگهای شقایق پوشیده از كرك و دارای پهنكی منقسم است.   گلهایی به رنگ قرمز و زیبا و منفرد در قسمت انتهایی ساقه دارد.

  كاسه گل آن پس از باز شدن گلبرگها، می ریزد، به طوری كه گلهای شكفته شقایق، عاری از كاسبرگ است.

 زمان باز شدن گل شقایق معمولاً در اواسط بهار است و گلهای آن بی بو است و با آن كه مواد قندی نوش در قاعده گلبرگهای آن به وجود نمی آید، با این وجود زنبور عسل برای به دست آوردن دانه گرده فراوان به سمت گل شقایق هجوم می آورد.

گل شقایق :

شقایق حاوی آلكالوئیدی به نام رآدین به فرمول C21H21NO6 و اسید  رآدیك و اسید پایاوریك و دو ماده رنگی و موسیلاژ و غیره است.

 خواص درمانی:

 جوشانده كپسول آن در چایی در رفع بی خوابی توصیه می شود و دانه آن اثر ملین ملایم و گلهای آن اثر نرم كننده در التهاب و تورم دارد.

 همچنین گلها اثر آرام كننده و معرق و خلط آور است. از ویژگی های بارز شقایق آن است كه به حالت خشك هم خاصیت درمانی خود را حفظ می كند . و چون این

شقایق گیاهی علفی، زیبا و به ارتفاع ۲۵ تا ۹۰ سانتی متر است و در مزارع، اماكن سایه دار، دشتها و دامنه های كم ارتفاع كوهستانی وجود دارد.  

 برگهای شقایق پوشیده از كرك و دارای پهنكی منقسم است.   گلهایی به رنگ قرمز و زیبا و منفرد در قسمت انتهایی ساقه دارد.

  كاسه گل آن پس از باز شدن گلبرگها، می ریزد، به طوری كه گلهای شكفته شقایق، عاری از كاسبرگ است.

 زمان باز شدن گل شقایق معمولاً در اواسط بهار است و گلهای آن بی بو است و با آن كه مواد قندی نوش در قاعده گلبرگهای آن به وجود نمی آید، با این وجود زنبور عسل برای به دست آوردن دانه گرده فراوان به سمت گل شقایق هجوم می آورد.

گل شقایق :

شقایق حاوی آلكالوئیدی به نام رآدین به فرمول C21H21NO6 و اسید  رآدیك و اسید پایاوریك و دو ماده رنگی و موسیلاژ و غیره است.

 خواص درمانی:

 جوشانده كپسول آن در چایی در رفع بی خوابی توصیه می شود و دانه آن اثر ملین ملایم و گلهای آن اثر نرم كننده در التهاب و تورم دارد.

 همچنین گلها اثر آرام كننده و معرق و خلط آور است. از ویژگی های بارز شقایق آن است كه به حالت خشك هم خاصیت درمانی خود را حفظ می كند . و چون این گیاه اثر مخدر بسیار ضعیفی دارد، به تریاك بی زیان نیز موسوم گردیده است.

 به علاوه گل شقایق در مداوای برونشیت، آنژین ها، سرفه های مقاوم و سیاه سرفه و آسم داروی مناسبی شناخته شده است و چون گلبرگهای آن برخلاف خشخاش، فاقد مرفین است و مضار آن را ندارد و نیز از طرفی  برخی از اثرات درمانی خشخاش را به نحو ضعیفی داراست، از این جهت از قرون قبل دارو های مخدر را در معالجه بیماری های اطفال بكار می بردند.

 بر علاوه مصرف دانه آن كه از جوشاندن گیاه كامل در شراب و تغلیظ آن به دست آمده، در رفع گوش درد و جلوگیری از دیسانتری های ساده مؤثر است.گیاه اثر مخدر بسیار ضعیفی دارد، به تریاك بی زیان نیز موسوم گردیده است.

 به علاوه گل شقایق در مداوای برونشیت، آنژین ها، سرفه های مقاوم و سیاه سرفه و آسم داروی مناسبی شناخته شده است و چون گلبرگهای آن برخلاف خشخاش، فاقد مرفین است و مضار آن را ندارد و نیز از طرفی  برخی از اثرات درمانی خشخاش را به نحو ضعیفی داراست، از این جهت از قرون قبل دارو های مخدر را در معالجه بیماری های اطفال بكار می بردند.

 بر علاوه مصرف دانه آن كه از جوشاندن گیاه كامل در شراب و تغلیظ آن به دست آمده، در رفع گوش درد و جلوگیری از دیسانتری های ساده مؤثر است.

2ـ اگر هوا ابري و باراني و هنگام غروب خورشيد ابرها در مغرب قرمز رنگ شوند روز بعد هوا صاف و آفتابي خواهد شد.

 3ـ ابرهاي سربي رنگ بارانزاست ولي ابرهاي روشن بدون بارندگي هستند.

4ـ ابرهاي سفيد رنگ عامل ريزش برف است و قبل از ريزش برف سردي از مغرب شروع به وزيدن
مي كند.

5ـ در موقع برف  و بارندگي اگر باد از شمال بيايد ابرها پراكنده مي شود و اگر باد از شرق بوزد بارندگي دوام خواهد داشت. (مي گويند باد شرق جلوي ابرها را مي گيرد و باد شمال آنرا پراكنده
مي سازد.)

6ـ اگر باران بصورت رگبار باشد مدت بارندگي كم است و اگر نم نمك باشد دوام دار است.

7ـ اگر موريانه ها در تابستان لانه خود را بر روي بوته هاي هيزم بيابان ايجاد كنند سال آباد خواهد بود.

8ـ اگر بعد از عيد مورچه بالدار ديده شود امكان بارندگي هست.

9ـ اگر در چله ها يخبندان شود (چله بزرگ: از اول دي لغايت 10 بهمن و چله كوچك از 11 بهمن لغايت 30 بهمن) بنفع باغات ميوه است زيرا باعث از بين رفتن كنه و شته ها و كرمها ي ريز زميني مي شود و باعث مي شود تا درختان ميوه ديرتر شكوفه دهد.

10ـ بعد از عيد شيشه ها توام با بارندگي است (بارانهاي بهاره تحت نام شيشه و مترادف با روز هاي 6 و16 و26 و36 و46 و56 و66 بعد از عيد و به فواصل تقريبي 10 روز عامل بارش مي باشند) و اكثرا اين بارشها همراه با تگرگ است.

11ـ از عوامل بارندگي باد فرح باد است كه از شمال و شمالغربي به منطقه مي رسد و دنبال جريانهاي شمال غربي است.

12ـ در ماه دي، بهمن و اسفند بادي است كه از جنوب به شمال مي وزد و باعث سردي مي شود.

 ۱۳-باد قبله وباد گناباد دوجریان مخالف هم باعث تغییرات می شوند

جواب: در تمام دو شهر مكّه معظمه و مدينه منوّره فعلى و همچنين در مسجد كوفه حكم تخيير بين قصر و اتمام براى مسافر جارى است، ولى در كربلا احوط اقتصار برخصوص محوطه حائر است.

وي در جواني  وهنگام چوپاني پايش در قبري فرو مي رود و از ترس غش مي كند همان جا مي افتد و تا صبح به هوش نمي آيد .پس از اين او دچار بيماري سختي مي شود كه او را تا نزديكي مرگ مي برد . با بازيافتن سلامتي رفتارش نيز تغيير مي كند . ادعاهائي مي كند و مي گويد اجنه با او در تماس هستند و باو اطلاعاتي مي دهند . مردمي كه از  وضع  او اگاه شدند به خاطر نيازي كه داشتند براي پيدا كردن چيزهاي گمشده به او مراجعه مي كردند . محمد علي چون بيسواد بود براي حسن جريان خواستاران كه كم كم شمارشان افزون شده بود . يك منشي هم گرفت  . به مرور كار او جنبه پزشكي هم پيدا كرد و او داروهاي گياهي و سنتي هم تجويز مي كرد . از اين رو او را دكتر گاورسي خواندند در سالهاي 1355 و 1356 دو بار اداره ي بهداري كوشش كرد جلوي كار او را به عنوان طبابت غير مجاز بگيرد ولي به طوري كه مي گويند .ظاهرا رئيس دادگاه جرات نكرد حكمي عليه او صادر كند . در سالهاي اخير با گسترش شهرت او شمار  خواستارانش  فزوني  گرفته  و هر روز دهها نفر به پيش او مي روند . بعضي اوقات برخي از ارگان هاي دولتي هم براي گره گشايي كه در كارشان به وجود مي آيد به او مراجعه مي كنند .

بسياري از بجستانيان دكتر گاورسي را اهل مكر . ريا و حيله نمي دانند و مي گويند او واقعا به كاري كه مي كند باور دارد . كار اصلي او گوسفنداري است و در بجستان باغ و ملك و زراعت زعفران دارد.

دكتر گاورسي در حال عادي يك روستايي ساده است .در اين حال او نمي تواند پاسخگوي خواستاران باشد . او بايد به حال مخصوص خود رود و در ارتباط با "شازده" قرار گيرد . اول چند خميازه مي كشد و كش و واكش مي رود تا بتواند ارتباط برقرار كند . حالت مخصوص كه به او.دست داد .ناگهان فرياد مي زند "لام حضرت مرشد ! مرشد كيست ؟ از هندوستان مي آيد ؟ " خواستاران مسئله و مشكل خود را با او در ميان نمي گذارند .تنها مي گويند گمشده دارند يا نيت . او ريع حرف مي زند و مي گويد نيت خواهنده چيست و چه بايد بكند . دستيار هم توضيح لازم را به خواهنده مي دهد و داروها را برايش مي نويسد .شازده همان گونه كه ناگهاني مي آيد به ناگهان هم مي رود  و يكباره گاورسي مي گويد : "رفت و تمام شد " سپس خود بر مي خيزد و از اتاق بيرون مي رود ."

 منبع : كتاب گذر سرزمين ايزد نوشته علي برزگر

برگزاری جشن ها وبازی های محلی  اجرای موسیقی بومی -صنایع دستی و....از برنامه های این روز میباشد

به امید فرداهای بهتر

بقیه در ادامه مطلب

آمدن باران درروستا های کویری بسیار زیباست وخنده چوپانان وباغبانها زیباتر

رودخانه باغ سلیمه

متن عربی و ترجمه فارسی دعای 19 صحیفه سجادیه ؛در طلب باران

(۱) اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ، وَ انْشُرْ عَلَيْنَا رَحْمَتَكَ بِغَيْثِكَ الْمُغْدِقِ مِنَ السَّحَابِ الْمُنْسَاقِ لِنَبَاتِ أَرْضِكَ الْمُونِقِ فِى جَمِيعِ الاْفَاقِ.
(2) وَ امْنُنْ عَلَى عِبَادِكَ بِإِينَاعِ الثَّمَرَةِ، وَ أَحْيِ بِلادَكَ بِبُلُوغِ الزَّهْرَةِ، وَ أَشْهِدْ مَلائِكَتَكَ الْكِرَامَ السَّفَرَةَ بِسَقْيٍ مِنْكَ نَافِعٍ، دَائِمٍ غُزْرُهُ، وَاسِعٍ دِرَرُهُ، وَابِلٍ سَرِيعٍ عَاجِلٍ.
(3) تُحْيِى بِهِ مَا قَدْ مَاتَ، وَ تَرُدُّ بِهِ مَا قَدْ فَاتَ وَ تُخْرِجُ بِهِ مَا هُوَ آتٍ، وَ تُوَسِّعُ بِهِ فِى الْأَقْوَاتِ، سَحَابا مُتَرَاكِما هَنِيئا مَرِيئا طَبَقا مُجَلْجَلا، غَيْرَ مُلِثٍّ وَدْقُهُ، وَ لا خُلَّبٍ بَرْقُهُ.
(4) اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثا مُغِيثا مَرِيعا مُمْرِعا عَرِيضا وَاسِعا غَزِيرا، تَرُدُّ بِهِ النَّهِيضَ، وَ تَجْبُرُ بِهِ الْمَهِيضَ
(5) اللَّهُمَّ اسْقِنَا سَقْيا تُسِيلُ مِنْهُ الظِّرَابَ، وَ تَمْلَأُ مِنْهُ الْجِبَابَ، وَ تُفَجِّرُ بِهِ الْأَنْهَارَ، وَ تُنْبِتُ بِهِ الْأَشْجَارَ، وَ تُرْخِصُ بِهِ الْأَسْعَارَ فِى جَمِيعِ الْأَمْصَارِ، وَ تَنْعَشُ بِهِ الْبَهَائِمَ وَ الْخَلْقَ، وَ تُكْمِلُ لَنَا بِهِ طَيِّبَاتِ الرِّزْقِ، و تُنْبِتُ لَنَا بِهِ الزَّرْعَ وَ تُدِرُّ بِهِ الضَّرْعَ وَ تَزِيدُنَا بِهِ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِنَا.
(6) اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ ظِلَّهُ عَلَيْنَا سَمُوما، وَ لا تَجْعَلْ بَرْدَهُ عَلَيْنَا حُسُوما، وَ لا تَجْعَلْ صَوْبَهُ عَلَيْنَا رُجُوما، وَ لا تَجْعَلْ مَاءَهُ عَلَيْنَا أُجَاجا.
(7) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْزُقْنَا مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَى ءٍ قَدِيرٌ.

ترجمه دعاى نوزدهم: دعاى آن حضرت (عليه السلام) در طلب باران
1. خداوندا، ما را به باران سيراب كن، و رحمت خويش را بر ما بگستر. در همه جاى زمين براى گياهان زيبا و خوش منظر ابرى بارنده روانه كن.
2. و به رسيدن ميوه ها بر بندگان خود منّت گذار، و زمينهاى مرده را به شكفتن شكوفه ها زنده گردان، و فرشتگان گرامى و نويسندگان را حاضر آور.(62) بارانى سودمند، پياپى در همه جاى، درشت، شتابان و زود.
3. تا هر چه مرده است بدآن زنده كنى، و هر چه در گذشته باز گردانى، و آنچه روييدنى است بيرون آرى، و روزى ها را فراخ گردانى، از توده برى برهم، گوارا و خوش، كه چون چترى سايبان شود و غرش رعد از آن به گوش ‍ آيد، نه چندان كه به ويرانى انجامد يا برق به فريب خندد و ابر نگريد.
4. خدا ندا! ما را سيراب كن به بارانى كه به فرياد ما برسد، گياهان را بروياند، پهن و فراخ و بسيار كه گياه نورسته را بالان و خرم و نهال پژمرده و شكسته را بدان برومند سازد.
5. خداوندا! ما را سيراب گردان بارانى فرست كه آب از تپه ها سرازير شود، و چاهها را بدان پرآب كنى، و جويها را بشكافى، و درختان را برويانى، و نرخها را در همه شهرها ارزان كنى،(63) و چهارپايان و ديگر خلق را نيكو حال گردانى، و روزى هاى پاكيزه را بر ما فراخ سازى، و كشت ما را برويانى، و پستانها را پر شير كنى، و بر نيروى ما بيفزايى.
6. خدايا مبادا كه از سايه ابر بر ما باد گرم وزد و سردى آن را بر ما شوم باشد، و ريزش آن ب ما مهلكه و عذاب شود و آب آن به كام ما تلخ گردد.
7. خدايا درود بر محمد و آل او فرست، و از بركات آسمانها و زمين ما را برخوردار گردان كه تو بر هر چيز توانايى.

رودخانه وآبشار بهاباد

ماموران شرکت گاز درحین حفر کانال در روستا به قبر های فراوانی برخورد کردند

براستی راز قبرستان ده هکتاری روستایمان چیست

تاریخچه

مغولان بعد از هجوم نخستين چنگيز و قتل عام مردم ايران بار ديگر يورش خود را به ايران آغاز كردند و اين بار حمله به فرمان منگوقا آن انجام گرفت و بهانه آنها رفع اسماعيليان بود و براي اين امر هلاكو انتخاب گرديد و سپاهيان هلاكو به فرماندهي گيتوبوقا در سال 651 هجري از ماوراء النهر عبور كرده و به قهستان (خراسان جنوبي) حمله كردند، بهانه اين حمله تقاضاي قضات براي رفع اسماعيليان بود (تاريخ گزيده ص 589)

وي با 5000 پياده پس از اشغال خراسان خود را به پاي قلعه گردكوه (كوهي است در دامغان) رساند و در ربيع الاول همان سال در حوالي اين قلعه مستقر شد گيتوبوقا سپس حمله خود را به خراسان شمالي آغاز نمود و يورش او نخست همراه با غارت گله هاي مردم تون و ترشيز و زيركوه بود (فردوس، كاشمر و قائن) او در همين سال تون و تورشيز را تصرف كرد و با وجود تسليم شدن ناصر الدين شاه محتشم (فرمانده اسماعيليان قهستان) مردم قهستان بخصوص فدائيان به مقاومت ادامه داند و با سپاهيان مغول با شجاعت و مردانگي كم نظيري روبرو شدند و گيتوبوقا فرمانده پيش قراولان هلاكو كه كيش عيسوي داشت با تمام لشكر مغول از ترك و تازيك قهستان را مورد حمله مجدد قرار داد،

غصبه تون كه پايدار مانده و تسليم نشده بود محاصره شد و پس از نبردي سنگين در روز هفتم محاصره گشوده شد و مغولان شهر را ويران ساخته و تمامي آنرا بجز زنان و كودكان كشتند (حدود سال 653 هجري) (جامع التواريخ، ج 2، ص 691)

مغولان در ناحيه گناباد تمام شبكه آبياري منطقه را كه متكي بر قنات هاي بسيار عظيم بود ويران كردند بطوريكه پس از 800 سال كه از اين حمله مي گذرد هنوز قنات هايي كه سخت ويران شده باشند و قابل آبياري نباشند را هلاكو بند مي گويند

(سلطان حسين تابنده، تاريخ جغرافياي گناباد، ص 61)

مغولان پس از آن قلاع سرتخت و خوانشير و مزار بجستان را مورد حمله قرارد داند و پس از نبردي نابرابر كليه ساكنان اين مناطق را به قتل رساندند.

آثار باقيمانده اين نبرد در روستاي مزار هنوز به نام لب رود حربگاه (محراب)مشهور است و نيز قبرستان ده هكتاري روستاي مزار نيز نشانه هايي از اين كشتار عظيم است. (تاريخ اسماعيليان قهستان، دكتر فرقاني، ص 275)

 نمونه ای از سنگ قبر ها

دهه فجرسال ۱۳۵۹

مدرسه آصف روستاي مزار

مدرسه شهید  رفعتی مزار

زمان جنگ وکمک به جبهه

کجا هستند آن رعنا جوانان !!!!!!!!!!!!

نماز مدرسه آصف روستای مزار--اواخر دهه 50

یاد آن ایام بخیر

زندگی هرکدام آیینه عبرتی  است

خاطرات جالب خود را ازدوران مدرسه  درنظرات بنویسید  ودرقرعه کشی شرکت کنید !!!

دبیرهیات کوهنوری گناباد گفت: گروه غارنوردی هیات کوهنوردی گناباد تا کنون ۱۸غار، چاه غار گچی، خاکی و سنگی از جنس مرمریت و بلور در این شهرستان شناسایی کرده است.

‘محسن حیدری نیا’ روز یکشنبه در گفت و گو با ایرنا افزود: زیباترین غار شرق کشور با نام غار ‘بلور’ در منطقه گناباد حد فاصل ‘کمر زیارت’ محل دفن امامزاده یحیی (ع) و یونسی بجستان واقع است که استعداد گردشگری داشته و گونه نادر و در حال انقراض خفاش سفید نیز در آن زیستگاه قرار دارد.

  باید از محشر گذشت این لجن زاری که من دیدم سزای صخره هاست

گوهر روشن دل از کان جهانی دیگر است

عذر می خواهم پری ،من نمی گنجم در آن چشمان تنگ

با دل من آسمانها نیز تنگی می کنند

روی جنگل ها می آیم فرود،شاخه زلفی گو مباش

آب دریاها کفاف تشنه ی این درد نیست

یک شب مهتابی از این تنگنای

از فراز کوه ها پر میزنم ... می گذارم میروم

نامه ی خود می برم ... دردسر کم میکنم

.. چشم هایی خیره می پاید مرا

غرش تمساح می آید به گوش

کبر فرعونی و صدر سامری

دست موسی و محمد(ص) با من است

..میرویم،وعده ی آنجا که با هم روز و شب را آشتی است

صبح چندان دور نیست...

شاید شهریار

    آموزش قرآن به علت طبيعت خاصي كه دارد با روح و جان متعلم سروكار داشته و قرار است آموزشي باشد كه قرآن را محبوب و معشوق قرآن آموزان قرار دهد.

  

 برگزاري جلسات قرآن توسط مردم روستا درشهر هاي مختلف نشان ازعلاقه بسيار به برگزاري اين محافل دارد

ازاين جلسات ميتوان به جلسه قرآن وتفسير شبهاي شنبه روستا وجلسه قرآن مزاريهاي مقيم بجستان -جلسه قرآن مزاريهاي  گناباد -جلسه قرآن تربت -جلسه قرآن مزاريهاي مقيم مشهد وجلسه قرآن مزاريهاي  تهران اشاره كرد

باآرزوي جامعه قرآني

------------------------------------------------------------------------------

‏فضیلت و عظمت کتاب مقدّس، فوق درک محدود انسان خاکی است. فضیلت آن را باید از پیامبر اکرم(ص) و ائمة معصومین(ع) شنید. در روایتی پیامبر(ص) می فرماید: " اعبد النّاس اکثرهم تلاوه للقرآن؛ عابد ترین مردم کسی است که بیشتر تلاوت قرآن کرده باشد".(1) در روایت دیگری حضرت (ص) فرمود: "هر کس برای تحصیل رضای خدا و فهم دین، قرائت قرآن کریم کند، پاداش و ثواب وی همانند پاداش و ثواب همه‌ فرشتگان و پیغمبران می باشد".(2)
امیرالمؤمنین علی(ع) می فرماید: " لقاح الایمان تلاوه القرآن؛(3) تلاوت قرآن کریم موجب باروری ایمان است". نیز فرمود: "هر کس به تلاوت قرآن کریم انس گیرد، جدایی و مفارقت برادران، او را (درقبر) به وحشت نیفکند".(4)
امام صادق(ع) فرمود: "هر کس قرائت قرآن کند در حالی که جوان باشد، قرآن با گوش و خونش آمیخته گردد و قرآن در روز قیامت از طرف او با فرشتگان خدا احتجاج کند".(5)
پیامبر گرامی به سلمان فارسی فرمود: "بر تو باد که قرائت قرآن کریم کنی، زیرا قرائت قرآن کفاره ‌گناهان و پوششی در آتش و ایمنی از عذاب است... مؤمن چون قرائت قرآن کند،‌ خدا به وی نظر رحمت فرماید. فضیلت قرآن بر سائر کلام همانند فضیلت و برتری خدا بر خلقش می باشد".(6)
پاورقی :
1 کنز العمال،‌ج1، ص 510.
2 جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، ص 293.
3 علی بن حسین مسعودی،‌ مروج الذّهب، ج 2، ص 290.
4 محمد باقر مجلسی، بحارالأنوار، ج 22،‌ص 194.
5 ابن سعد، طبقات الکبری، ج 8، ص 52 به بعد.
6 همان.

حسینیه ها را در یابیم

قصه پر غصه حسینیه های مزار

شبيه خواني، يا به اصطلاح عامه تعزيه خواني، عبارت از مجسم کردن و نمايش دادن شهادت جانسوز حضرت حسين، سيد الشهداء، و ياران آن بزرگوار يا يکي از حوادث مربوط به واقعه کربلا بود.

تعزيه و شبيه خواني ظاهرا در ايران ريشه قديمي تري دارد. ديلميان، که پادشاهان ايراني و شيعي مذهب بودند، مظالم خلفا و داستان جانگذاز کربلا را به صورت شبيه مجسم مي ساختند. اما اين نمايشها صامت بود و افراد نمايش با لباس مناسب سوار و پياده خودنمايي مي کردند تا آنکه بعدها تعزيه خواني همراه با شعر و آواز، که در واقع يک نوع ملودرام بود، معمول گرديد.

شبيه خواني ناطق ظاهرا در دوره ناصرالدين شاه در ايران معمول شد، يا اگر قبلا چيزي از آن قبيل بود، در دوره سلطنت ناصرالدين شاه رونقي بسزا يافت و شبيه خوانهاي زبردستي پيدا شدند. ظاهر آن است که مشاهدات شاه در سفرهاي خود از تئاترهاي اروپا در پيشرفت کار تعزيه و شبه خواني بي تاثير نبوده است.

شبيه خواني، يا به اصطلاح عامه تعزيه خواني، عبارت از مجسم کردن و نمايش دادن شهادت جانسوز حضرت حسين، سيد الشهداء، و ياران آن بزرگوار يا يکي از حوادث مربوط به واقعه کربلا بود.

تعزيه و شبيه خواني ظاهرا در ايران ريشه قديمي تري دارد. ديلميان، که پادشاهان ايراني و شيعي مذهب بودند، مظالم خلفا و داستان جانگذاز کربلا را به صورت شبيه مجسم مي ساختند. اما اين نمايشها صامت بود و افراد نمايش با لباس مناسب سوار و پياده خودنمايي مي کردند تا آنکه بعدها تعزيه خواني همراه با شعر و آواز، که در واقع يک نوع ملودرام بود، معمول گرديد.

شبيه خواني ناطق ظاهرا در دوره ناصرالدين شاه در ايران معمول شد، يا اگر قبلا چيزي از آن قبيل بود، در دوره سلطنت ناصرالدين شاه رونقي بسزا يافت و شبيه خوانهاي زبردستي پيدا شدند. ظاهر آن است که مشاهدات شاه در سفرهاي خود از تئاترهاي اروپا در پيشرفت کار تعزيه و شبه خواني بي تاثير نبوده است.

متن تعزيه نامه ها در ازمنه نسبتا اخير تهيه شده است. مطالب آنها معمولا نوشته نمي شده و تنها اشعار و مجالس، يعني نقش و نوبت هر کس را در آن همان موقع اجرا براي استفاده تعزيه خوانان روي ورقه اي يادداشــــت مي کرده اند و بنابراين غالبا نام مولفين آنها بر ما مجهول مانده است.

شبيه خوانيها، چنانکه گفتيم، بيشتر جنبه عزاداري داشته ولي شبيه خوانيهاي خنده داري هم بوده که از آن جمله است عروسي قريش، سليمان و بلقيس، امير تيمور، و والي شام که هم در مجالس مردانه و هم زنانه اجرا مي شده است

سوال : همان گونه که مستحضرید یارانه نقدی از سوی دولت به حساب مردم واریز شده است اما هنوز حق برداشت از این مبلغ مهیا نشده است و با توجه به اینکه برخی عید غدیر را به عنوان سال خمسی در نظر گرفتند آیا در محاسبه خمس امسال باید این یارانه نقدی را در نظر بگیرند؟ و اگر برداشت این یارانهها پس از سال خمسی فراهم شود آیا به این مبالغ خمس تعلق میگیرد؟

حضرت آیتالله ناصر مکارم شیرازی : فعلا خمس ندارد و هر زمان قابل برداشت شد جزء درآمد همان سال محسوب میشود.

حضرت آیتالله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی : با توجه به اینکه هنوز مبلغ مذکور در اختیار شما قرار نگرفته، از درآمد سال خمسی گذشته محسوب نمیشود و نسبت به سال آینده چنانچه این کمک به لحاظ استمرار و مقدار بتواند بخشی از مئونه زندگی را تأمین کند و در مئونه سال مصرف نشود باید خمس آن پرداخت شود.

آیتالله حسین نوری همدانی : فرض سئوال خمس ندارد.

حضرت آیتالله عبدالله جوادی آملی : این مبلغ فعلا خمس ندارد اما اگر زمانی قابل برداشت شد جزو درآمد همان سال به حساب میآید

به گزارش معارف ، حجت الاسلام و المسلمين محمد حسين فلاح زاده نماينده آيت الله خامنه اي در برنامه زمزم احكام راديو معارف در پاسخ به اين سوال كه آيا يارانه هاي كه از طرف دولت به حساب افراد واريز مي شود آيا خمس دارد ؟

گفت :«به نظر حضرت آقا آنچه كه بعنوان يارانه نقدي به افراد داده مي شود هديه اي است ازطرف نظام اگر تا سر سال هم باقي بماند خمس ندارد ولي اگر كسي سپردگذاري كند يا به كار نبرد و سود بياورد آن سود اگر باقي بماند تا سر سال خمس دارد»

حجت الاسلام محمودی نماینده آیت الله علی سیستانی در پاسخ به استفتا شنوندگان برنامه زمزم احکام رادیو معارف درباره خمس یارانه های نقدی گفت: نظر آیت الله سیستانی درباره این مبالغی که به حساب افراد واریز می شود این است که اینها جزء جوایز سلطان هست، تا زمانی که دریافت نکردید خمس ندارد.

تاریخچه زعفران :

زعفران با نام علمی کرکوس ساتیوس Crocus Sativus از خانواده زنبقیان Iridaceae می باشد. در برخی منابع، مثلا در دائره المــعارف آمریکا Americana Encyclopedia ذکر شده است که این کلمه از کریکوس Corycus که نام منطقه ای در سیلیسیا Cilicia واقع در شرق مدیترانه می باشد گرفته شده است. عده ای مبداء زعفران را ایالت قدیم ماد ایران می دانند، برخی از محققین نیز خاستگاه زعفران را در منطقه وسیعتری از کره زمین شامل یونان، ترکیه، آسیای صغیر و ایران می دانند.

-------------------------------------------------------------------------

طرز تهيه نبات زعفراني

مواد لازم :
شكر  500 گرم
آب  200 میلی لیتر
نخ یا چوب  به مقدار كافی
چسب نواری  به مقدار كافی
زعفران  به مقدار كافی

طرز تهیه :
شكر را با آب بجوشانید و در صورتی كه خالص نبود، با یك عدد سفیده ی تخم مرغ زده شده و ضایعات آن را بگیرید (به این صورت كه در هنگام جوش، سفیده زده شده را به آب و شکر بیفزایید و بعد كه سفیده یك سمت ظرف جمع شد تمام جرم شكر را می گیرد).

 سپس درجه حرارت شكر كه به 110 درجه رسید، زعفران را اضافه كنید. یك ظرف تمیز را بردارید و نخ یا چوب ها را در اطراف ظرف از سمت داخل قرار دهید و با چسب نواری آنها را محكم كنید. سپس به صورتی كه فاصله هر نخ از نخ دیگر یا چوب ها از یکدیگر حدود 6 سانتیمتر باشد، به آرامی شربت را در ظرف بریزید و درب آن را با یك حوله ضخیم بپوشانید تا ضمن آنكه شربت گرم بماند، آب آن بخار شده و بلورهای نبات روی نخ یا چوب ها ایجاد شود. سپس به مدت 24 تا 48 ساعت صبر كنید تا بلورهای نبات بر روی نخ ها یا چوب ها تشکیل شود.

-----------------------------

خشک کردن:

زعفران تازه را برای نگهداری طولانی تر باید خشک نمود. روش خشک کردن تعیین کننده کیفیت و ارزش نهایی زعفران می باشد. عطر خاص زعفران در هنگام خشک کردن در اثر هیدرولیزشدن ترکیبات پیکروکروسین ( عامل طعم زعفران ) و آزاد کردن سافرانال (عامل عطر زعفران) تولید می گردد.

• روش سنتی ایرانی، مستلزم خشک کردن زعفران در سایه و یا اتاق گرم و خشک برای حدود 8 تا 12 روز می باشد. در این روش امکان رشد و تکثیر میکروارگانیزم ها و افزایش آلودگی و همچنین کاهش قدرت رنگدهی در اثر فعالیت آنزیم ها، بدلیل طولانی بودن زمان خشک کردن، وجود دارد.
• روش اسپانیایی، زعفران بر روی الکی با شبکه توری ابریشمی و تحت دمای متوسطی حدود C° 50 - 60 برای مدت 30 تا 60 دقیقه حرارت غیر مستقیم قرار داده می شود. در این روش رنگ بیشتری نسبت بروش سنتی ایرانی و یا خشک کردن در هوای آزاد، ظاهر می شود و احتمال آلودگی قارچی محدود می گردد.
• -----------------------------------------------------------------------------
• مضرات:
  چون زعفران بر روی سیستم تولید مثل اثر دارد بنابراین زنان حامله باید از خوردن آن احتراز کنند؛ چرا که ممکن است باعث سقط جنین ‌شود‌. خوردن زیاد زعفران برای کلیه‌ها مضر است‌. اشتها را کم می‌کند و ایجاد سردرد می‌کند و باعث اختلال حواس می‌شود‌. زعفران را باید در شیشه‌های دربسته و دور از نور نگهداری کرد زیرا عطر و رنگ خود را در اثر نور از دست می‌دهد‌.
  
  ایسنا در این خصوص می‌نویسد: زعفران در صورتی شادی آور، آرامش بخش و دارای خاصیت درمانی است که در حد متعادل استفاده شود. «مینا کریمی»، کارشناس تغذیه با بیان این مطلب می‌گوید: مصرف سه گرم زعفران را در ماه برای هر فرد مناسب است و استفاده بیش از پنج گرم زعفران در یک وعده غذایی‌، عوارضی همچون سرگیجه، کاهش تعداد ضربان قلب و احساس تهوع در پی دارد؛ همچنین، این میزان زعفران در دوران بارداری احتمال سقط جنین را افزایش می هد .
• 
  
   

سونقره (تشی)

[۱] جانوری پستاندار و جونده است که بدنش با پوششی از تیغ پوشیده شده‌است و بهنگام احساس خطر تیغ های خود را به بدن دشمن فرو می برد.

 تشی را نباید با جوجه‌تیغی که از خانوادهٔ دیگری است اشتباه گرفت. این جانور از زیرراستهٔ تشی‌شکلان (Hystricomorpha)، خانوادهٔ تشی‌های بر جدید (Erethizontidae) است.

بزرگ‌ترین جونده ایران است. خارهای بلند روی بدنش او را از سایر پستانداران متمایز می‌کند. خارهای ناحیه گردن و شانه نازک و بلند است، موقعی که آن‌ها را سیخ می‌کند به شکل بادبزن در می‌آیند و حیوان بزرگ‌تر به نظر می‌رسد. خارهای قسمت پشت کوتاه‌تر و کمی کلفت‌تر با نوارهای سیاه و زرد، و خارهای ناحیه دم کوتاه و سفیدند.

تیهو - 

مشخصات: 23تا25سانتيمتر. بك ماكيان كوچك كه ظاهرا" شبيه كبك كوچكي به نظر مي آيد. پرنده ي نرسطح پشتي قهوه اي مايل به خاكي با خطوط ريز موج دار خاكستري دارد . سطح شكمييش به طور كلي قهوه اي مايل به صورتي كمرنگ است و پهلوها در حدود شش نوار خيلي پهن به رنگ دارچيني پررنگ و سفيد دارد . تاركش قهوه اي مايل به خاكي وگلو و جلو گردنش خاكستري است . نوار چشمي پهن و سفيدي داردكه در حد بالا و پايين آن خط سياهي ديده ميشود .

پرهاي كناري دمش خرمائي رنگ است . تفتوت پرنده ي نر با ماده اين است كه طرح مشخص سياه و سفيد صورت و پهلوها را ندارد. رفتارش شبيه كبك است و هنگام احساس خطر به جاي پريدن ، مي دود.
زيستگاه: مناطق بياباني و نيمه بياباني. تپه ماهور هاي سنگي و كم ارتفاع. ساحل رودخانه ها و جويبارهاي مناطق خشك و زمينهاي سنگلاخ را ترجيح ميدهد. روي زمين آشيانه مي سازد .

 

کبک Alectoris chukar

پراکندگي:

14 گونه مختلف از اين نوع پرنده تا کنون شناسايي شده است. زيستگاه طبيعي اين پرنده از کوههاي منطقه خاورميانه و آسيا از شرق يونان و جنوب بلغارستان , آسياي صغير تا منچوري چين گسترده است. کبک در آمريکاي شمالي, هاوايي و نيوزيلند نيز از جمعيت خوبي برخوردار شده است.

زيستگاه طبيعي:

کبک را مي توان در کویرها ,دامنه ها, کوه ها و صخره ها يافت.

مشخصات ظاهري:

وزن: از 510 تا 680 گرم با متوسط 595 گرم

نرها (با وزن 510 تا 800 گرم) کمي از ماده ها (با وزن 450 تا 680 گرم) از لحاظ طول و وزن بزرگترند. ترکيب پرها در هر دو جنس نر و ماده يکسان است. رنگ اين پرنده قهوه اي مايل به خاکستري در بالا و زرد کمرنگ در قسمت شکم است. يک خط سياه از قسمت جلوي سر آغاز شده و پس از عبور از چشمها و گردن, در قسمت بالاي سينه تمام مي شود و سر و سينه خاکستري پرنده را از قسمت سفيد رنگ گلو جدا مي کند. پهلوي پرنده با ترکيبي از رنگ سياه و شاه بلوطي متمايل به سفيد پوشانده شده و پرهاي انتهايي بال, به رنگ شاه بلوطي هستند. نوک, لبه پلکها, ساق و پاهاي کبک به رنگ صورتي تا قرمز سير هستند. اگرچه هر دو جنس نر و ماده ممکن است داراي يک سيخک کوچک در قوزک پا باشند, ولي اين معمولا از مشخصات جنس نر است. کبک هاي نابالغ کوچکتر هستند و به رنگ قهوه اي و خاکستري هستند. در زيستگاه طبيعي اين پرنده, رنگ آن بسته به موقعيت جغرافيايي منطقه متغير است. رنگ پرندگان مناطق خشک تر, بيشتر متمايل به خاکستري و سفيد است.
رفتار کبک ها

دكتر محمد ابراهيم باستاني پاريزي نويسنده ی صاحب نام معاصر در مقاله ای که اصلا مربوط به زيست شناسی نيست، مطلب جالبی درباره ی رفتار کبک نوشته است. او از جمله نوشته است که: "...كبك يك هواشناس دقيق است و ضمناً قانون تنظيم خانواده را هم مراعات مي كند، بدين معني كه در سال هاي خشكسالي و كم باران، تخم مي گذارد ولي از روي تخم برمي خيزد _ و طبعاً تخم ها فاسد مي شوند. زيرا مي داند كه جوجه ها در بهار خشك آن سال بدون دانه خواهند ماند، - بچه ناوردن، به از شش ماهه افكندن جنين..."

راهنمای خرید انار

با آمدن فصل پاییز میوه های مخصوص این فصل به بازار آمده است. حال برای شما عزیزان بیان می کنیم هنگام خرید و نگهداری انار چه نكاتی را باید رعایت كنید؟

* انار تازه را می‌شود در دمای اتاق و البته در محیطی تاریك و خنك، تا یك هفته نگه داشت.

* برای نگهداری بیشتر، باید انار ترک خورده را توی یخچال گذاشت. این‌طوری، تا 2 هفته می‌شود انار سالمی داشت.

* آنهایی كه می‌خواهند انار تابستان را برای زمستان‌ انبار كنند، چاره‌ای ندارند جز اینكه دانه‌های آن را در ظرف درداری، در فریزر بگذارند. تجربه نشان می‌دهد تا 6 ماه می‌شود از سلامت دانه‌های انار مطمئن بود.

* شپشك، شته و كنه آفت‌های مهم انار هستند اما «كرم گلوگاه» اصلی‌ترین دشمن این میوه است كه واقعا از گلوگاه انار وارد می‌شود و خرابكاری می‌كند. بدترین مسئله‌اش هم این است كه سخت می‌شود حریفش شد. اما بعضی انارها ذاتا نسبت به این كرم مقاوم‌اند.

* انار اصولا میوه ماندگاری است، به شرطی كه در محیطی مناسب نگهداری شود. محیط مرطوب، حتی اگر یخچال باشد، باكتری‌ها و قارچ‌های پوسته انار را فعال می‌كند و كپك می‌زند؛ پس انار را در ظرف دردار یا پلاستیكی – كه رطوبت را حفظ می‌كند – نگه ندارید.

* همیشه بهتر است انار را تازه بخرید، به‌ویژه در فصل پاییز، چون از ابتدای این فصل، زمان برداشت انار شروع می‌شود.

انار حتی بعد از رسیدن كامل، تا 2 ماه می‌تواند روی درخت سالم بماند.

* برای نگهداری انار به مدت طولانی‌تر می‌توانید آن را لای كاغذ روزنامه پیچیده و در سبد چوبی در جایی دور از آفتاب و خنك مثل زیرزمین، از سقف آویزان كنید. البته در بازار كاغذهای مخصوصی آغشته به مواد نگهدارنده هم وجود دارند.

برای اینکه بتوانید انار را در مدت زمانی طولانی تری نگهداری کنید پوست آن را با روغن نباتی چرب کنید و در جای خشک و خنک و به دور از نور آفتاب قرار دهید.

 

امروز برای شهدا وقت نداریم

  ای داغ دل لاله تو را وقت نداریم

 با حضرت شیطان سرمان گرم گناه است

 ما بهر ملاقات خدا وقت نداریم

 چون فرد مهمی شده نفس دغل ما

 اندازه ی یک قبله دعا وقت نداریم

 در کوفه تن غیرت ما خانه نشین است

 بهر سفر کرببلا وقت نداریم

 تقویم گرفتاری ما پر شده از زر

 ای داغ دل لاله تو را وقت نداریم

 هر چند که خوب است شهیدانه بمیریم

 خوب است ولی حیف که ما وقت نداریم

هفته دفاع مقدس گرامی باد

افزايش انگيزش تحصيلي ، آموختن عادات مطالعه صحيح و مفيد و فراهم آوردن فرصت كسب موفقيت براي خود ، در موفقيت تحصيل بسياراهميت دارد. در اين زمينه از اين راه كارها مي توان بهره برد:

1. وقتي براي خود ، مقرراتي دردرس خواندن يا تفريح كردن در نظر مي گيريد ، در عملي كردن آنها قاطع و منصف باشيد .

2. براي مطالعه ، هدف هاي كوتاه مدت در نظر بگيريد؛ در صورت رسيدن به آن هدف ، به خود پاداش دهيد و در غير اين صورت ، خود را تنبيه كنيد ، به عنوان مثال با خود اينگونه قرار بگذاريد:«اگر فردا برنامه خود را به موقع انجام دادم ، نيم ساعت از اينترنت استفاده مي كنم. اگر سه روز از برنامه ام عقب ماندم ، يك هفته از اينترنت استفاده نخواهم كرد.»

3. بااعضاي خانواده روابط نزديك و صميمي داشته باشيد ، چرا كه هنگام درس خواندن به حمايت و كمك آنها و به آرامش نياز خواهيد داشت . سعي كنيد در كنار آنها ، اوقات خوشي را سپري كنيد.

4. بسيار دقيق و منطقي (به دور از نظر و سخن ديگران) به علايق ، استعدادها ، توانايي ها و اهداف خود فكر كنيد ؛ تا جايي كه براي خودتان ، قانع كننده و روشن باشد.

5. وقتي موفقيتي به دست مي آوريد ، هر چند كوچك، آنرا نتيجه تلاش خود بدانيد ، نه شانس و اتفاق و... .

6. براي رسيدن به يك هدف (مثل قبولي در كنكور) بايد انگيزه اي قوي و انرژي لازم را داشته باشيد ؛ انگيزه وقتي قوي خواهد بود كه دروني و خودجوش باشد ، نه تحت تأثير عوامل بيروني وبا زور! يعني در مثال قبولي در كنكور ، بايد به ادامه تحصيل وداشتن زمينه شغلي مناسب معتقد باشيد ، به مطالعه و افزايش سطح سواد وموقعيت اجتماعي و... احساس نياز كنيد ، از خواندن مطالب مورد علاقه خود لذت ببريد و از عملكردتان رضايت داشته باشيد ؛نه اينكه به خاطرحرف همسايه و فاميل يا خواسته پدر و مادر درس بخوانيد . اين دلايل شايد براي ايجاد انگيزه خوب باشند ، ولي براي پايدار نگه داشتن آن ، به دلايل و عوامل دروني نيازمند است . كساني كه پيوسته مي گويند :«اين همه ليسانس بيكار ، پس درس خواندن براي چيست » هيچ اعتقادي به نفس ادامه تحصيل ندارندو تنها هدفشان از درس خواندن ، رسيدن به شغل دلخواه است كه با ديدن چند تجربه اتفاقي ، به سرعت زير سؤال مي رود. پس نمي توان از اين شخص ، انتظار انگيزه بالا براي درس خواندن و قبولي در كنكور داشت ، مگر اينكه نگرش خودرا به مسائل ، تغيير دهد.

.

نكاتي درباره مشكلات تحصيل
 

گفت استاد مبر درس از یاد

یاد باد آن چه مرا گفت استاد

یاد باد آن که مرا یاد آموخت

آدمی نان خورد از دولت یاد

هیچ یادم نرود این معنی

که مرا مادر من، نادان زاد

پدرم نیز چو استادم دید

گشت از تربیت من آزاد

پس مرا منت از استاد بود

که به تعلیم من استاد استاد

هر چه می دانست آموخت مرا

غیر یک اصل که نا گفته نهاد

قدر استاد نکو دانستن

حیف استاد به من یاد نداد

ایرج میرزا

درمان افسردگی با مواد غذایی

با پیشرفت علم، ارتباط بین سلامت ذهنی و روحی با نوع غذا و نوشیدنی اثبات شده است. ولی با این همه برای درمان مشکلات روانی، بیشتر از داروهای روان درمان استفاده می شود. در حالیکه بجای دارو، می توان از جایگزین های آن مثل غذا که هم در دسترس و هم مناسب تر است ، استفاده کرد.

هر یک از افراد در زندگی روزمره خود با نشیب و فرازهای احساسات روبرو هستند مثل شادی و غم، رضایت و دلسردی، خنده و گریه.

بعضی اوقات رفتاری که از ما سر می زند، مطابق با موقعیتی است که در آن قرار گرفته ایم و چنین رفتاری طبیعی است. مثلاً اگر با فوت یکی از اقوام و خویشان غمگین شویم، طبیعی است. یا اگر دانش آموزی سخت کوش و درس خوان، در امتحان با نمره خوبی قبول شود و در اثر آن خوشال و راضی باشد، طبیعی است یا اگر فردی جویای کار، بتواند شغل مناسبی پیدا کند و در اثر آن خوشحال شود، طبیعی است.

بروز افسردگی در افراد مختلف، متفاوت است و هر فردی با هر سنی و در هر موقعیتی می تواند دچار افسردگی شود. تقریباً از هر 4 نفر، یک نفر در زندگی خود دچار افسردگی یا سایر اختلالات روحی شده است.آمار نشان می دهد زنان کمی بیشتر از مردان مستعد ابتلا به افسردگی هستند. شیوه زندگی ، رفتار فرد و نوع ارتباط با دیگران در بروز افسردگی موثر هستند.

افسردگی ممکن است در اثر برخی از وقایع ناگوار رخ می دهد . مثل فوت یکی از عزیزان، وجود یک بیماری خطرناک در یکی از افراد خانواده، طلاق، ورشکستگی یا سایر مشکلات مالی.

عواملی که باعث ایجاد افسردگی می شوند شامل : کمبود مواد مغذی یا دریافت بیش از حد آنها، داروها، الکل، کافئین (قهوه ) ، نیکوتین ( سیگار )، قند خون پایین، عدم تعادل هورمونی بدن، آلرژی، مسمومیت با فلزات سنگین و سایر مسمومیت ها.

بعضی افراد دچار افسردگی فصلی می شوند ، مثلاً در فصل زمستان بیشتر دچار افسردگی می شوند، زیرا روزهای این فصل کوتاه و بیشتر ابری و شب های آن طولانی است.

علائم افسردگی :

1- تغییر اشتها که منجر به کاهش یا افزایش  وزن شود.

2- کم خوابی  یا پرخوابی

3- کنترل نداشتن بر رفتار

4- فعالیت بیش از حدّ یا سستی و رخوت

5- کاهش علاقه و میل جنسی

6- خستگی و بی حالی

7- احساس بی ارزشی یا احساس گناه

8- عدم تمرکز حواس

9- فکر خودکشی

اگر فردی 5 مورد از علائم بالا را داشته باشد و مدت آنها هم بیش از یک ماه طول بکشد، نشان می دهد دچار افسردگی شده است.

کمبود مواد مغذی در اثر یک رژیم نامناسب، اثرات بسیار بدی بر روی حافظه، تمرکز، رفتار و حالات روحی فرد دارد، هر چند که به ندرت این کمبودها توسط متخصصین تشخیص داده می شود. کمبود روی، آهن، منیزیم و ویتامین های گروه B باعث افسردگی می شود.

---

=======================================================

======================================================

صنایع دستی

صنایع دستی, هنر کاریو یا به بیان ساده تر کاردستی نوعی کار است که در آن لوازم تزئینی و کاربردی تنها با استفاده از دست یا ابزار ساده ساخته می شود.معمولا این کلمه به روشهای سنتی ساختن کالاها اطلاق میگردد. استادکاری مخصوص هر یک از این موارد مهم ترین ملاک است. چنین چیزهایی اغلب از لحاظ فرهنگی و یا مذهبی فوق العاده هستند. لوازمی که بصورت تولید انبوه و یا با ماشین آلات مختلف ساخته می شوند جزء صنایع دستی نیستند.

 نساجی سنتی

ابریشم‌بافی /احرامی‌بافی /ارمک‌بافی

بافت انواع پارچه‌های سنتی (باشلق، کرباس‌بافی، قناویز، فرت‌بافی، شمد‌بافی، گزی‌بافی، متقال‌بافی، چفیه‌بافی، جیم‌بافی)/برک‌بافی/پتو‌بافی/ترمه‌بافی/جاجیم‌بافی (موج‌بافی، ماشته‌بافی، ساچیم‌بافی)/چادرشب‌بافی/حوله‌بافی/دارایی‌بافی (ایکات)

زری‌بافی (زربفت)/سجاده‌بافی/سیاه‌چادر‌بافی/شال‌بافی/شعربافی/شک بافی

عبا‌بافی - عبابافی نائین‏/گلیچ/متکازین/مخمل‌بافی/نوار بافی (پن‌بافی، مداخله‌بافی، کارت‌بافی، خوس‌بافی / خوس‌دوزی، وریس‌بافی، نواربافی علی‌آباد کتول)

پرده‌بافی/حمام سری/چپری/عریض‌بافی/بافته‌های داری و زیراندازها

پلاس‌بافی/زیلو‌بافی/قالی بافی / قالی (گل برجسته، خرسک، قالی دورویه، نمکدان بافی، چنته)/گلیم (گل برجسته، ورنی، شیریکی‌پیچ، سفره کردی، مفرش، مسند، گلیم دورو، ساده، سوزنی، رند)/جل اسب/اجاق قراقی/خورجین‌بافی/نمدمالی / نمد/سراندازبافی

پوشاک سنتی

بافتنی‌های سنتی (کلاه، جوراب و …)/برقع/پای‌پوش‌های سنتی (گیوه، گیوه‌چینی، آجیده‌دوزی یا تخت کشی، گیوه‌دوزی، گیوه‌بافی، چاروق‌دوزی، چموش‌دوزی)

پوستین‌دوزی/چوقا‌دوزی/عروسک‌بافی/قلاب‌بافی/مجمسه‌های محلی (مومی)

رودوزی‌های سنتی/آجیده‌دوزی (لایه دوزی)/آیینه‌دوزی/اشرفی‌دوزی (سکه دوزی)

بلیش‌دوزی (قزاق دوزی)/پته‌دوزی (سلسله دوزی)/پولک‌دوزی

پیله‌دوزی/تسمه‌دوزی/تفرشی‌دوزی/چهل‌تکه‌دوزی (خاتمی دوزی، لندره‌دوزی)

خوس‌دوزی/دانه‌دوزی/ده‌یک‌دوزی (برجسته‌دوزی)/رودوزی بمپور

زرتشتی‌دوزی/زرک‌دوزی/زغره‌دوزی/ستاره‌دوزی/سرافی‌دوزی/سرمه‌دوزی

سکه‌دوزی (چشمه‌دوزی، دوریش‌دوزی، ژور‌دوزی)/سوزن‌دوزی /سوزن‌دوزی اصفهان (گل‌دوزی و گندمی‌دوزی)/سوزن‌دوزی بلوچ (خامه‌دوزی، سیاه‌دوزی سیستان و ابریشم‌دوزی نقش زرک)/سوزن‌دوزی ترکمن (سیاه‌دوزی ترکمن)/شرابه‌دوزی (منگوله‌دوزی، آویزه‌دوزی)

شمسه‌دوزی/صدف‌دوزی/قلاب‌دوزی /قلاب‌دوزی اصفهان/قلاب‌دوزی رشت

قیطان‌دوزی (فتیله‌دوزی، مغزی‌دوزی، یراق‌دوزی)/کتیبه‌دوزی/کردی‌دوزی/کم‌دوزی (کمان‌دوزی، کمه‌دوزی)/گلابتون‌دوزی (بادله‌دوزی)/لانه‌زنبوردوزی

مخمل‌دوزی/مرصع‌دوزی (سنگ‌دوزی)/مرواریددوزی/مضاعف‌دوزی

ملیله‌دوزی/ممقان‌دوزی/منجوق‌دوزی/نقده‌دوزی/نقش‌دوزی/نواردوزی

چاپ‌های سنتی

قلمکار (چاپ مهری و نقاشی)/کلاقه‌ای یا باتیک (چاپ مهری یا نقاشی و دندانی)

سفال، سرامیک و کاشی سنتی/خرمهره سازی/سفال و سرامیک/کاشی مشبک/کاشی زرین فام/کاشی معرق

کاشی معقلی/کاشی مینایی/کاشی هفت رنگ/نقاشی روی سفال (نقاشی روی لعاب، نقاشی زیر لعاب)

صنایع دستی مستظرفه

پاپیه ماشه/تذهیب/تشعیر/جلدسازی/صحافی سنتی/طراحی سنتی (طراحی فرش و...)

قطاعی (کاغذ و پارچه)/کاغذسازی دستی/نقاشی سنتی دیواری/نقاشی روی استخوان/نقاشی قهوه‌خانه‌ای/نقاشی گل و مرغ/نقاشی لاکی/نگارگری ایرانی (نقاشی ایرانی / مینیاتور)/تزیین ساز و جامه دان ساز

صنایع دستی چرمی

جلدسازی چرمی سنتی/سراجی سنتی/سوخت روی چرم/معرق چرم/نقاشی روی چرم

نقش اندازی ضربی روی چرم/زین‌سازی/ساخت و تزیین ساز و کیف ساز‌

هنرهای دستی وابسته به معماری

آهک‌بری (ساروج‌بری)/گچ بری/مقرنس‌کاری / مقرنس سازی

صنایع دستی فلزی

حجم‌های فلزی سنتی/افزار فلزی (اسلحه سازی و …)/جُنده کاری/چاقو سازی

چلنگری/حکاکی روی فلز/دوات‌گری/زمودگری/ساخت زیورآلات سنتی

ضریح سازی/علامت‌سازی/قفل سازی/قلمزنی/کوفته‌گری (طلاکوبی روی فولاد و غیره)

گرگوربافی/مس‌گری/مشبک فلز/ملیله‌کاری: شامل سینی زینتی، سرویس بشقاب، کاسه و وسایل مصرفی/میناکاری /مینای خانه‌بندی (پنجره‌ای / مشبک)

مینای مرصع/مینای نقاشی/ورشوسازی/

صنایع دستی چوبی/حجم‌های چوبی سنتی (پیکرتراشی)/ارسی سازی/بامبوبافی/ترکه‌بافی (ارغوان‌بافی، مرواربافی، چم‌بافی)/چیق‌بافی/حصیربافی (بوریابافی)/خاتم‌کاری/خراطی/ساخت سازهای چوبی سنتی/سوخت روی چوب/قواره‌بری/کپو‌بافی/کنده‌کاری روی چوب/گره‌چینی/محرق چوب/مشبک‌کاری/معرق چوب/معرق منبت/منبت چوب/نازک‌کاری/نقاشی روی چوب

صنایع دستی دریایی

صنایع دستی دریایی/نقاشی روی صدف

صنایع دستی سنگی

حجم‌های سنگی/تراش سنگ‌های قیمتی و نیمه‌قیمتی/سنگ تراشی سنتی (حجاری)

حکاکی روی سنگ/خراطی سنگ/فیروزه کوبی/مرصع کاری/مشبک سنگ/معرق سنگ/موزائیک سنگ

آبگینه/آئینه‌کاری/تراش شیشه/شیشه حرارت مستقیم/شیشه‌گری فوتی/معرق شیشه / شیشه خانه‌بندی/نقاشی پشت شیشه/نقاشی روی شیشه/همجوشی شیشه

پیشه‌های سنتی وابسته به صنایع دستی

ابریشم‌کشی/رفوگری/رنگرزی گیاهی/گلابتون‌دوزی/نخ‌ریسی سنتی و..............

 چرا  ما نسل پرمدعا ازاين قافله عقبيم؟

۱-مرد نانوا

او صبح زود از مقابل مغازه نانوایی عبور می کرد. دید نانوا عمدا مقداری آرد ارزان جو را با آرد مرغوب گندم مخلوط می کند تا در طول روز به مردم به اسم نان مرغوب گندم بفروشد و سود بیشتری به دست آورد. او از مرد نانوا پرسید:" آیا دوست داری با آن بخش از وجودت که به تو دستور این کار را داد و الآن مشغول انجام این کار است تمام عمر همنشین باشی!؟"
مرد نانوا با مسخرگی پاسخ داد:" من فقط برای مدتی اینکار را انجام خواهم داد و بعد که وضع مالی ام بهتر شد اینکار را ترک می کنم و مثل بقیه نانواها آدم درست و صادقی می شوم!؟"
مرد سری تکان داد و گفت:" متاسفم دوست من!! هر انسانی که کاری انجام می دهد بخشی از وجود او می فهمد که قادربه این کار هست. این بخش همه عمر با انسان می آید. در نگاه و چهره و رفتار و گفتار و صدای آدم خودش را نشان می دهد. کم کم انسان های اطراف ات هم می فهمند که چیزی در وجود تو قادر به این جور کارهای خلاف است و به خاطر آن از توفاصله می گیرند. تو کم کم تنها می شوی و این بخش که تو دیگر دوستش نخواهی داشت همچنان با تو همراه خواهد شد و نهایتا وقتی همه را از دست دادی فقط این بخش از وجودت یعنی بخشی که قادر به فریب است در کلک زدن مهارت دارد با تو می ماند و تو مجبوری تمام عمر با تکه ای که دوست نداری زندگی کنی و حتی در آن دنیا با همان تکه همراه شوی! اگر آنها که محض تفنن و امتحان به کار خلافی دست می زنند و گمان می کنند بعد از این تجربه قادر به بازگشت به حالت پاکی و عصمت اولیه نیستند و بخشی از وجود آنها نسبت به توانایی خود در خطاکاری آگاه و بیدار می شود و همیشه همراهشان می آید ، شاید از همان ابتدا هرگز به سمت کار خلاف حتی برای امتحان هم نمی رفتند

-------------------------------------------------------------

۲-دانه كوچك

دانه دلش می‌خواست به چشم بیاید، اما نمی‌دانست چگونه. گاهی سوار باد می‌شد و از جلوی چشمها می‌گذشت. گاهی خودش را روی زمینه روشن برگها می‌انداخت و گاهی فریاد می‌زد و می‌گفت: "من هستم، من اینجا هستم، تماشایم كنید ."
اما هیچكس جز پرنده‌ها‌یی كه قصد خوردنش را داشتند یا حشره‌هایی كه به چشم آذوقه زمستان به او نگاه می‌كردند، به او توجهی نمی‌كرد.
دانه خسته بود از این زندگی؛ از این‌ همه گم‌ بودن و كوچكی خسته بود. یک روز رو به خدا كرد و گفت:
"نه، این رسمش نیست. من به چشم هیچ‌كس نمی‌آیم. كاشكی كمی بزرگتر، كمی بزرگتر مرا می‌آفریدی." خدا گفت:
"اما عزیز كوچكم! تو بزرگی، بزرگتر از آنچه فكر می‌كنی. حیف كه هیچ وقت به خودت فرصت بزرگ‌شدن ندادی. رشد ماجرایی است كه تو از خودت دریغ كرده‌ای. راستی یادت باشد تا وقتی كه می‌خواهی به چشم بیایی، دیده نمی‌شوی. خودت را از چشم‌ها پنهان كن تا دیده شوی."
دانه كوچک معنی حرف‌های خدا را خوب نفهمید، اما رفت زیر خاك و خودش را پنهان كرد.
سال‌ها بعد دانه كوچک، سپیداری بلند و با شكوه بود كه هیچكس نمی‌توانست ندیده‌اش بگیرد. سپیداری كه به چشم همه می‌آمد.

هر گاه در گیری مداوم وتکراری  و بی فایده میان دو فرد و گروه و  محله یا طایفه یا قبیله اتفاق افتد آنرا اصطلاحا  جنگ حیدری و نعمتی تعبیر می کنند .در صدر اسلام و قبل از ظهور پیامبردر مدینه دو گروه اوس و خزرج در حدود 150سال در گیر جنگ و دعوا بودند.که مشابه این اصطلاح بوده است.

اما در ریشه تاریخی آن:

حیدری نعمتی نام «دو فرقه غوغا سالار » بوده‌است که از زمان صفویه تا دهه‌های اخیر در اکثر شهرهای ایران حضور داشته‌اند و اغلب با هم درگیربوده‌اند. در اصلاح جنگهای حیدری نعمتی به درگیری‌هایی در جوامع مدنی اطلاق می‌شود که منشاء منطقی درستی ندارد و سرچشمه  از تعصبات عوام  و فریبکاری حکام و شاهان گرفته است.

ریشه

بنوشته دانشنامه ایرانیکا، گروه نعمتی سرچشمه گرفته از پیروان شاه نعمت الله ولی می‌باشد که صوفی و شاعرسرشناس سنّی مذهب در کرمان بوده است. نام حیدری ها احتمالا در ابتدا برگرفته از نام صوفی ساکن تبریز، سلطان قطب‌الدین حیدر تونی بوده است. هرچند شاه نعمت الله ولی پیرو اهل سنت بود اما پیروان او دو اوایل صفوی به شیعه گرویدند و از طریق ازدواج با این سلسله متحد گردیدند. میر حیدر اما شیعه دوازده امامی بوده است. مکتب عرفانی این دو سوفی بعنوان دو قطب مخالف حدود دو نسل پیش از ظهور صفویه در ایران وجود داشت و بنظر می‌رسد که مریدان این دو مکتب صوفیگری در میان شهروندان تبریز اولین پایتخت صفویه گسترش یافت. ریشه دشمنی این دو گروه با یکدیگر احتمالا ریشه در اختلافات و درگیری‌های فرقه ای بین شیعه و سنی دارد. هرچند حیدریه حتی پیش از ظهور صفویه افول کردند و سلسله صوفی گری نعمتیه نیز در زمان شاه عباس به هند رفت، بذر اختلافات ودرگیری بین جوامع شهری صفوی گسترش یافت و در این جوامع باقی ماند و نام خود را بر گروه های درگیر شهری باقی گذاشت. هر چند اطلاق نام حیدری و نعمتی به این گروه های درگیر شهری تنها یک نامگذاری بود و انگیزه دیگری نبود.

وجود ساختار حیدری نعمتی در ساختار اجتماعی  محلات شهرهای قدیم نیز از جمله مسائلی بوده که از نظر ذهنی، افراد ساکن در محله های مختلف را از هم جدا می کرده است. زهرا غزنویان می‌نویسد که «گویا شاه عباس صفوی برای حفظ و تقویت روحیه جنگاوری شهرنشینان، به ساختار حیدری / نعمتی در شهرها دامن می زند. بر طبق این ساختار، محله های شهری به دو دسته حیدری ها و نعمتی ها تقسیم می شده اند. حیدری ها از هواداران “شیخ حیدر” که از اجداد سلسله صفویه محسوب شده بوده اند و نعمتی ها نیز خود را به “نعمت الله”، از پیران مورد احترام ترکمن های آق قویونلو منسوب می دانسته اند. گفته می شود شاه عباس از این تقابل تاریخی استفاده کرده و شهرها را از نظر قوای نظامی آماده نگه می دارد.

دانشنامه ایران چنین ادعایی که این رسم توسط شاهان صفوی بخصوص شاه عباس صفوی بوجود آمده است را رد می‌کند. بگفته جان پری در این دانشنامه، هر چند شروع این دودستگی از پیش از دوران صفوی آغاز شده‌است، اما بنظر می رسد که دسته بندی‌های حیدری و نعمتی بعنوان رسمی مربوط به دوران صفوی شناخته شده و رسوم و آداب حاکم بر ایران در دوران صفوی باعث اشاعه یافتن آن شده است.

--------------------------------------------------------

چه کسی میخواهد من وتو ما نشویم

خانه اش ویران باد

من اگر مانشوم،تنهایم

تو گر ما نشوی

-خویشتنی

از کجا که من وتو شور یکپارچگی را در

شرق بر پا نکنیم

از کجا که من وتومشت رسوایان را وا نکنیم

من اگر برخیزم

تو اگر برخیزی همه بر می خیزند

من اگر بنشینم

تو ار بنشینی

چه کسی بر خیزد؟

چه کسی با دشمن بستیزد

چه کسی پنجه در پنجه ی هر دشمن دون آویزد

چه انتظار  عجیبی

تو بین منتظران هم عزیز من چه غریبی

عجیبتر که چه آسان نبودنت شده عادت

نه کوششی نه وفایی

فقط نشسته و گفتیم خدا کند که بیایی

....................................................

براي آمدنت انتظار کافي نيست

دعا و اشک و دلي بيقرار کافي نيست

چنين که يخ زده ايمان من اگر هر روز

هزار بار بيايد بهار کافي نيست
خودت دعا بکن اي مهربان که برگردي ..........

...............................................

به نظر شما امام الان  كجاست و چه مي كند؟

بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما أوصي به الحسين بن علي إلي أخيه محمد بن الحنفية إن الحسين يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريک له و أن محمداً عبده و رسوله جاء بالحق من عنده و أن الجنة حق و النار حق و الساعة آتية لاريب فيها و أن الله يبعث من في القبور و أني لم أخرج أشراً و لا بطراً و لا مفسداً و لا ظالماً و إنما خرجت لطلب الإصلاح في امة جدي(صلي الله عليه و آله ) أريد أن آمر بالمعروف و أنهي عن المنکر و أسير بسيرة جدي و أبي علي بن أبي طالب فمن قبلني يقبول الحق فالله أولي بالحق و من رد علي هذا أصبر حتي يقضي الله بيني و بين القوم و هو خيرالحاکمين، و هذه وصيتي إليک يا أخي! و ما توفيقي إلا بالله، عليه توکلت و إليه أنيب

.امام حسين عليه السلام هنگام حرکت از مدينه به سوي مکه اين وصيت نامه را نوشت و با مهر خويش ممهور ساخت و به برادرش محمد حنفيه تحويل داد:
" بسم الله الرحمن الرحيم...؛ اين وصيت حسين بن علي است به برادرش محمد حنفيه. حسين گواهي مي دهد به توحيد و يگانگي خداوند و اين که براي خدا شريکي نيست و محمد(ص) بنده و فرستاده اوست و آئين حق( اسلام) را از سوي خدا( براي جهانيان) آورده است و شهادت مي دهد که بهشت و دوزخ حق است و روز جزا بدون شک به وقوع خواهد پيوست و خداوند همه انسان ها را در چنين روزي زنده خواهد نمود."
امام در وصيت نامه اش پس از بيان عقيده خويش درباره توحيد و نبوت و معاد، هدف خود را از اين سفر اين چنين بيان نمود:
" من نه از روي خودخواهي و يا براي خوشگذراني و نه براي فساد و ستمگري از شهر خود بيرون آمدم؛ بلکه هدف من از اين سفر، امر به معروف و نهي از منکر و خواسته ام از اين حرکت، اصلاح مفاسد امت و احياي سنت و قانون جدم، رسول خدا(ص) و راه و رسم پدرم، علي بن ابي طالب(علیه السلام) است. پس هر کس اين حقيقت را از من بپذيرد( و از من پيروي کند) راه خدا را پذيرفته است و هر کس رد کند( و از من پيروي نکند) من با صبر و استقامت( راه خود را) در پيش خواهم گرفت تا خداوند در ميان من و بني اميه حکم کند که او بهترين حاکم است. و برادر! اين است وصيت من به تو و توفيق از طرف خداست، بر او توکل مي کنم و برگشتم به سوي اوست."

انگيزه هاي قيام حسين(علیه السلام)

امام(علیه السلام) در سخنان خود در پاسخ وليد و مروان اولين انگيزه قيام و مبارزه و علت مخالفت خود با يزيد بن معاويه را بيان کرد و اکنون به هنگام حرکت از مدينه در وصيت نامه خود به انگيزه ديگر يا به علت اصلي قيام خود، يعني امر به معروف و نهي از منکر و مبارزه با مفاسد وسيع و مسائل ضداسلامي و ضدانساني حکومت يزيدي و اموي، اشاره مي کند و مي فرمايد:
اگر آنان از من تقاضاي بيعت هم نکنند من باز هم آرام و ساکت نخواهم نشست؛ زيرا اختلاف من با دستگاه خلافت تنها بر سر بيعت با يزيد نيست که با سکوت آنان در موضوع بيعت، من نيز سکوت اختيار کنم؛ بلکه وجود يزيد و خاندان وي موجب پيدايش ستم و گسترش فساد گشته است . و من براي امربه معروف و نهي از منکر و احياي قانون جدم رسول خدا(ص) و زنده کردن راه و رسم پدرم علي(علیه السلام) و بسط عدل و داد به پاخيزم و ريشه اين نابه ساماني ها، يعني خاندان بني اميه را قلع و قمع نمايم و همه جهانيان بدانند که حسين جاه طلب، طالب مقام و ثروت، شرور، مفسد و اخلالگر نبود و اين حالت از روز اول تا ساعت آخر و تا لحظه آخر در روح حسين(علیه السلام) متجلي و متبلور بود

. سخنان حسين بن علي عليه لسلام از مدينه تا کربلا ، محمد صادق نجمي ،

 

حفظ فرزندان با صدقه

محمد بن عمر بن یزید گفت: به حضرت رضا علیه السلام عرض کردم: تا کنون دو پسرم فوت شده اند، اکنون پسر کوچکی دارم. فرمود: برایش صدقه بده وقتی خواستم حرکت کنم فرمود: هر چه خواستی صدقه بدهی به همان پسر بده و بگو با دست خودش به مستمند بدهد؛ اگر چه تکه ی نان یا مشتی از خوردنی یا چیز دیگر باشد؛ زیرا هر چیزی که در را ه خدا داده شود در صورتی که با نیت خالص باشد، هر چند کم باشد نزد خداوند زیاد است.

صناف مردم!

در خبری از امام سجاد علیه السلام نقل شده است که فرمودند: مردم شش طبقه هستند: یک عده شیر صفت اند؛ مثل پادشاهان که می خواهند بر همه غلبه کنند و نمی خواهند مغلوب شوند. یک عده گرگ صفت اند؛ مثل تاجران که هنگام خرید، بر سر قیمت می زنند و هنگام فروش، از جنس خود تعریف می کنند. یک عده روباه صفت اند؛ آنان کسانی هستند که از را دین نان می خورند (دین را دکان و بازار قرار می دهند) و به آنچه بر زبان می آورند، اعتماد قلبی ندارند. یک عده سگ صفت اند؛ مثل کسانی که مردم آزارند و مردم نیز به خاطر زبان شان، مصاحبت با آنها را ناخوش دارند. یک عده خوک صفت اند؛ مثل کسانی که مُخَنَّث اند (نامد و زن صفت هستند ) که به هیچ کار ناپسندی دعوت نمی شوند، مگر این که دعوت را اجابت می کنند. یک عده گوسفند صفت اند؛ مثل کسانی که (توسط ستمگران) مو و کُرکشان کنده، گوشتشان خورده و استخوان شان شکسته می شود. در نتیجه، گوسفند (مومن بی چاره و مظلوم) بین شیر و گرک و روباه و سگ و خوک چه کند..................................................................................

در توضيح معناى اسراف گفته اند:

اسراف تجاوز از حد است در هر عملى اگر چه حلال كه انسان آن را انجام مى دهد. گرچه كاربرد و مصداق آن در انفاق و مصرف كردن بيشتر است.

از اين رو به كارگيرى هر چيز در غير مسير و حد خودش, چه از نظر كميت و چه كيفيت, ((اسراف)) ناميده مى شود.

موارد اسراف

1 ـ ضايع كردن مال و بيهوده تلف كردن آن, هر چه كم باشد, مثل بيرون ريختن آب باقيمانده در ليوان, پوشيدن لباس قيمتى مخصوص مهمانى در محيط كار

2 ـ صرف مال در آنچه به بدن ضرر مى رساند. مثل خوردن پس از سيرى در صورتى كه مضر باشد.

امام صادق (عليه السلام)مى فرمايد:

انما الاسراف فيما اتلف المال و اضرذ بالبدن (1)

اسراف در چيزى است كه موجب اتلاف مال و اضرار به بدن شود.

اما اگر درمان بيمارى و سلامتى آدمى به هزينه زياد نياز دارد, بايد هزينه كرد و به يقين اسراف نخواهد بود.

3 ـ صرف مال در مصارفى كه شرعا حرام است. مانند خريد شراب و ابزار و ادوات حرام. تذكر اين مطلب لازم است كه در انفاق در راه خدا نيز بايد اندازه را نگه داشت و از حد تجاوز نكرد, زيرا تامين نفقه همسر و فرزندان و تهيه مسائل رفاهى اوليه آنها از واجبات است.

مردى از دنيا رفت و پيامبر(صلي الله عليه وآله)بر او نماز خواند. سپس پرسيد: چند تا بچه دارد و چه چيزى براى آنها گذاشته است؟

ـ يا رسول الله! مقدارى ثروت داشت اما قبل از مردن همه را در راه خدا داد.

ـ اگر اين را قبلا به من گفته بوديد, بر اين آدم نماز نمى خواندم. بچه هاى گرسنه را در اجتماع رها كرده است؟!(2)

يكى از ويژگى هاى عالى فرهنگ اسلام اين است كه در مصرف و استفاده از بعضى امكانات ((شان و موقعيت)) افراد را مدنظر قرار مى دهد و ملاك اسراف و عدم اسراف در بعضى از زمينه ها و موارد را با اوضاع اقتصادى هر زمان و موقعيت اقتصادى و اجتماعى هر فرد گره مى زند. به عنوان مثال خانه بزرگ داشتن و لباس فلان قيمت پوشيدن و ميزان طلا و جواهرات و اندازه نفقه همسر را مى توان به اين مساله نيز منوط كرد. (3) ولى بايد توجه داشت كه وسعت و سادگى چيزى است و تجمل پرستى و زرق و برق پرستى چيز ديگر. از ديدگاه اسلام اولى ممدوح و دومى مذموم است. مساله اى كه در اينجا بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه بهره بردارى از نعمتهاى الهى چنانچه از حد طبيعى هر فرد بگذرد, اسراف است ولى در حد اعتدال مانعى ندارد و چه بسا كمتر از آن حد براى بعضى افراد, مصداق ((بخل)) باشد.

على عليه السلام درباره نشانه مسرف مى فرمايد:

((للمسرف ثلاث علامات: ياكل ماليس له و يلبس ماليس له و يشترى ماليس له)). (4)

اسرافكار سه ويژگى دارد: مافوق شان خود مى خورد, مى پوشد و خريد مى كند.

و